Работы к документальному фильму: "Олени не плачут", 2015, реж. Алена Титова

Абрамова Варвара, 5 класс
Руководитель: Бондарчук Анжелина Витальевна

«А ЧТО БУДЕТ ДАЛЬШЕ?»
(эссе на художественный фильм «Олени не плачут»)

Каждое утро я просыпаюсь от ласковых маминых прикосновений. Маму я вижу первой, потом – сестру-двойняшку и нашу малышку-первоклассницу. Мы весело и шумно собираемся в школу, целуем маму и уходим совсем ненадолго. После обеда возвращаемся, зная, что будут вкусный обед, разговоры о школе. Потом мы делаем уроки и занимаемся любимыми делами. Дома. От школы до дома недалеко. Мы привыкли к этому и радуемся. Поэтому документальный фильм «Олени не плачут» произвел на меня тяжелое впечатление. Ведь там дети уезжают в школу-интернат надолго, не видят своих родных. Грустно.

Что же заставляет их уезжать? Необходимость учиться. Все дети в России должны учиться. И в разных уголках нашей большой страны есть школы, где учителя занимаются с ребятами. Только не везде такие школы, как для ненцев. Это интернаты. Детишки там и живут, и учатся. И не только. Они изучают русский язык, привыкают к цивилизации, к городской жизни.

Оказывается, ненцы – кочевой народ, который живет в чумах. Я с интересом разглядывала в интернете картинки, чтобы лучше понять быт этого северного народа. Мне тяжело представить, как можно жить в чуме в наше время без удобств и без интернета. А дети ненцев не только вырастают в таких условиях, они еще становятся надежными помощниками для родителей. Ненцы занимаются разведением оленей. Дети пасут их, а на праздники – украшают. Олень для ненцев почти как член семьи.

Но приходит время, когда детей надо отправлять в интернат. Конечно, они должны получить образование. В ХХI веке нельзя быть необразованным. Родителям, наверное, тяжело расставаться с сыновьями и дочерями. Стойбища так далеко в тундре, что детей в город доставляют на вертолетах. И начинается их самостоятельная жизнь.

В интернате они живут большой семьей и поддерживают друг друга. Воспитатели и учителя помогают им привыкнуть. Но многие дети тоскуют по родным местам. В фильме видно, что они целый день чем-то занимаются. С утра обычные уроки, потом соревнования или игры. Думаю, скучать дети начинают вечером. А может быть, им снятся сны о доме.

Жалко было малыша трех лет. Он очень плакал, когда приехал. Как он без мамы? Девочка Сара еще маленькая, но уже рассуждает по-взрослому. Сказала, что бабушка разрешила ей закончить только четыре класса. А потом надо возвращаться, чтобы помогать маме. А девочке нравится красивая учительница. Она, наверное, когда уедет домой, будет вспоминать прическу, туфли, маникюр, красивое платье этой женщины. Все девочки – модницы.

Директор интерната хорошо рассказывала об этих детях. Она сама когда-то жила в стойбище, потом попала в интернат и осталась там работать.

После этого фильма я задумалась, что будет с детьми, когда они вернутся домой. Будут они скучать по городской жизни? Или сразу забудут? А может, захотят остаться в городе? Такой сложный фильм, после которого у меня появилось много вопросов.

Бекренёв Руслан, 6 класс
Руководитель: Османова Эльвира Дамировна

ОЛЕНЬ ВАС НАКОРМИТ И СОГРЕЕТ…
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут»)

Фильм начинается с кадров разваленных домов и грязных стен. Камера останавливается на табличке «Санаторная школа-интернат №1. Республика Коми, г. Воркута».

Именно сюда привезли детей из тундры. Вернее, они прилетели на большом голубом вертолете.

«Я также одиннадцать лет назад прилетела на вертолете учиться. У меня родители оленеводы. Мать – ненка», - рассказывает Елена Лаптандер, директор санаторной школы для детей ненцев.

Она много говорит о том, что у таких детей нет детства. Они с младших лет начинают работать: смотрят за младшими сестрами и братьями, пасут оленей, приносят воду, помогают маме. Их родители переживают о том, что ребенок, который получил образование в городе и привык к благам города, не вернется в условия самобытной культуры. Но сотрудники интерната наоборот стараются объяснять детям, что когда они вернуться в тундру то «…Олень их жизнь, он и накормит, и согреет..».

Для детей из тундры все в новинку, многое они видят впервые. Их сюда привезли не просто так, а для того чтобы дети получили в младшем возрасте хотя бы начальное образование: читать, писать и понимать русский язык.

Фильм продолжает мальчик Максим, который рассказывает о том, что однажды они увидели птицу, все на неё спокойно смотрели, но потом его младший брат кинул в нее камень. Не просто так, - ребенок посчитал сову добычей. Максим говорит, что ему было жаль. Ведь и съесть ее не получится, и птица на следующий день умерла.

Следующая зарисовка - детей на автобусе везут во Дворец культуры Шахтеров на концерт. Девочки увидели невесту в пышном белом платье, им очень нравится. В программе концерта – национальные песни и танцы.

Вывод: каждый человек не важно какой или откуда, может стать членом российского общества. Мы все разные и важно сохранять самобытную культуру каждого народа. Я познакомился с народностью ненцев, детей с большими глазами, жизнь которых протекает в тундре рядом с оленями. И как важно дать таким детям знания, чтобы вернувшись на свою малую Родину, они глубже понимали мир, в котором живут.

Бойко Андрей, 7 класс
Руководитель: Тропина Ольга Леонидовна

КАК СТАТЬ ОЛЕНЕВОДОМ В 21 ВЕКЕ?
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут»)

Арктика ошибок не прощает.
Чтобы выжить в этих суровых краях,
коренным народам Севера пришлось создать
особую систему воспитания. Она позволяет
сохранить традиционную культуру,
дополнив ее знаниями, необходимыми человеку XXI века.

Россия – мировой лидер по численности северных оленей: 60% глобального домашнего поголовья расположено в нашей стране. Оленеводство – это отрасль животноводства, занимающаяся разведением и использованием северных оленей, а также благородного оленя и пятнистого оленя с целью получения пантов, мяса и другой продукции.

Оленеводство имеет низкую экономическую привлекательность. Однако эту деятельность лучше рассматривать, прежде всего, в свете сохранения традиций и уклада жизни коренных малочисленных народов Севера, анализировать с точки зрения занятости крайне небольшой части населения и поддержания биоразнообразия. Этому и посвящен документальный фильм «Олени не плачут».

Основные задачи оленеводов – защита животных от многочисленных хищников и своевременная смена пастбищных участков. Дети кочуют по тундре вместе с родителями, и взрослые почти сразу обращаются с ними, как с равными. Малышей приобщают к делам по хозяйству, едва они встанут на ноги. И уже к школьному возрасту мальчики отлично управляют нартой, а девочки могут сшить малицу. Они готовы к жизни за Полярным кругом, но практически ничего не знают об остальном мире. В современном обществе это недопустимо. Ребенок должен иметь выбор – хочет ли он жить так же, как его родители, или предпочитает поступить в вуз и стать, к примеру, врачом или учителем.

Долгим и трудным был путь становления образовательной системы в условиях Крайнего Севера. Лишь на рубеже веков пришло понимание, что образ жизни коренных народов Севера необходимо сохранить. Ведь жизнь в единстве человека с оленьими стадами – единственный эффективный способ веками вести хозяйство за Полярным кругом. А северное рыболовство и охота – пример бережного отношения к хрупкой природе Арктики. Поэтому нужна такая система образования, которая позволит ребенку не утратить традиционные умения, параллельно получив знания, необходимые для жизни в современном мире. И такая система была создана. Сегодня у детей оленеводов и промысловиков снова есть выбор, как и где им учиться.

Большинство ребятишек, когда им исполняется 7 лет, отправляются в школы-интернаты. Вертолеты прилетают в стойбища и улетают в ближайший поселок на полгода. А потом, повидавшись с семьей, школьники вновь возвращаются в интернат на второе полугодие.

Чтобы ребенку из тундры было легче приспособиться к незнакомой среде, во многих интернатах введена программа семейного обучения и проживания. Раньше вместе селили детей одного возраста, а теперь – детей из одной семьи. Старшие братья и сестры, которые уже отлично освоились на новом месте, помогают младшим пережить стресс от резких перемен.

Большинство воспитателей в современных интернатах – представители коренных народов Севера, как и директор из представленной на конкурсе документальной картины. А значит, первокласснику не нужно сразу же учить русский язык. Чтобы дети не оказались беспомощными после возвращения в тундру, их продолжают обучать всем необходимым навыкам. Так, на уроках труда девочки учатся ставить чум, а мальчики – строить лодки и нарты. На уроках физкультуры они не только играют в футбол, но и соревнуются в мастерстве метания аркана.

Таким образом, ребятишки получают возможность получить минимальное образование и все больше детей хотят стать оленеводами или промысловиками и жить в тундре, как их предки.

Губань Олег, 5 класс
Руководитель: Бондарчук Анжелина Витальевна

ФИЛЬМ-УДИВЛЕНИЕ
(Эссе на документальный фильм «Олени не плачут)

Документальный фильм «Олени не плачут» рассказывает о детях-ненцах, их жизни в городском интернате. Он меня очень удивил и заинтересовал. Я никогда не знал, что дети из ненецких семей учатся не так, как мы. Да и жизнь их тоже не похожа на нашу.

На занятии киноклуба нам рассказали, что ненцы кочуют, живут в чумах, разводят оленей и пасут их. Школ нет, а детей учить надо. Ненцы нашли выход. Дети улетают на вертолетах в интернаты и там учатся. С такого эпизода начался фильм. Самому маленькому ребенку из прилетевших было три года, старшим - как мне и моим одноклассникам. Их заботливо встретили работники интерната. Женщины понимают, как сложно детям без родителей и привычной жизни. Поэтому они заботятся о мальчишках и девчонках, учат их, играют, устраивают соревнования, возят в театр. Дети из тундры оказываются в городе, который они никогда не видели. Это знакомство должно быть. Мы все живем в двадцать первом веке. И дети-ненцы имеют право видеть цивилизацию.

Интересно было смотреть, как они учатся. У них такие же классы, как у нас. Форма школьная есть. Учат русский язык и свой родной. Шумят на переменах, играют во дворе. Но думаю, все они скучают. Грустные глаза девочек, рассказ мальчика, как они в тундре охотятся и убивают птиц. Когда играют на улице, бросают аркан, как будто ловят оленя. Память о родном доме их не оставляет. Вечером один мальчик гладил чучело оленя. Наверное, там, в стойбище, остался тот олень, с которым ребенок дружил. Или вспомнил стадо оленей, которых пас вместе с родными.

Дети в тундре взрослеют рано. Так сказала директор интерната. Они помогают взрослым. Девочки помогают по хозяйству мамам, мальчики с отцами занимаются оленями. Наверное, жизнь в тундре трудная. Я даже не знаю, когда дети после учебы вернутся назад к себе, захотят ли они там быть. Знакомство с городской жизнью, ее радостями, интернетом. Как без этого всего будут обходиться в тундре?

Я прочитал в энциклопедии, что ненцев осталось мало. Если дети будут вырастать и уезжать в город, постепенно может исчезнуть этот народ. А ведь у ненцев своя культура, непохожая на культуры других народов. Что же будет?

Не могу сказать, понравился мне фильм или нет. Больше – удивил. В нем много того, чего я не знал. После этого фильма мне стало интересно узнать больше о ненцах, и я стал читать. А когда увидел картинки, мне показалось, что эти люди с Севера России очень интересны своими обычаями и традициями. Постараюсь побольше узнать о них.

Гученкова Ксения, студентка 2 курса
Руководитель: Симбирцева Наталья Алексеевна

Город – жизнь или…?
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут»)

Культура и цивилизация…Насколько соотносимы эти понятия? Многое зависит от контекста их понимания. Документальный фильм «Олени не плачут», снятый в 2015 году Алёной Титовой, обращает нас к рассуждениям на эту тему.

В фильме заданы два пространственных образа. Кадр за кадром пейзаж тундры чередуется с городским. Город также, как и природа переживает свою осень. Неубранные улицы, неухоженные дома, неотремонтированные дороги. Жизнь в нём выглядит увядающей: тусклое небо, загруженные повседневными заботами люди, бродячие собаки, осенний колорит, переданный через образы пожухшей травы и иван-чая.

И ярким акцентом становится появление в кадре заброшенного Дома культуры: обшарпанные стены, трещины, выбитые стёкла…Хотя Дом культуры – это символический образ пространства, в котором уживается множество народов, объединённых общим бытом, общей историей и смыслами. Словно это сама Россия. На уровне визуального восприятия создаётся впечатление, что что-то здесь не так, есть нечто неуловимое, что тревожит и заставляет подумать…

И вдруг появляется образ дороги. Она резкой полосой представлена в кадре со своим символическим звучанием. Дорога – это путь, который должны пройти герои фильма, это движение к цели. Это ещё и граница, отделяющая один мир от другого: мир города и мир тундры. Но дорога – это и выбор, связывающий два стиля жизни, лежащих в основе цивилизации и культуры. И снова раздумья…

Да, растения увядают, листва облетает, но мы понимаем, что когда-то наступит весна. Весна в городе. Весна в жизни. Весна в ожиданиях. И, конечно, очевидно, что городу необходимы новые силы, идеи, люди. Поэтому образ детей далеко не случайно рисуется в фильме, как образ, с которым связаны надежды на то, что блага цивилизации дадут свои плоды, а традиции в культуре получат своё продолжение. И снова что-то, тревожащее появляется внутри нас, не дающее покоя и заставляющее думать…Что будет с этими детьми? Каково их будущее? Каков их путь?

Дети тундры, попав в город, оказываются совсем в необычной для них обстановке. И при этом смотрят на мир широко открытыми, но грустными и испуганными глазами. Парадокс. Да и интернат – это ограниченное пространство, это не весь город и не вся цивилизация…Люди, которые их окружают о них заботятся и стараются сделать так, чтобы им было комфортно, а ещё – не разрушить образ их родной культуры, которую они впитали с молоком матери. Дилемма.

Несколько сцен становятся этому свидетельством. Например, сцена с птицей. Дети не знали, как поступить с ней. По «законам» цивилизованного мира птицу нужно было отпустить, но традиции тундры взяли верх. Детям очень хотелось воспроизвести обряд охоты. Насколько лёгок этот выбор для них? В кадре они выглядят растерянными и даже потерянными. Как будто они сами оказались на месте этой птицы…И мальчик, озвучивающий текст, оказывается перед выбором: как поступить, чтобы не навредить?..

Ещё одна показательная сцена происходит в автобусе. Дети заходят в транспорт, а люди, сидящие там, смотрят на них, как на диковинку. В их взглядах читается интерес, но в то же время некое отчуждение. Город негласно принимает детей в свой мир, однако, при этом он предупреждает, что данная процедура может быть болезненной и понадобиться сильная воля, чтобы стать своим в «чужой» среде.

А какие эмоции и чувства испытывают дети, когда их привезли в Дом культуры шахтёров? Они сидят на местах и смотрят, как на сцене разыгрывается действо: этнический танец с атрибутами и одеждой народов севера. С одной стороны, педагоги приобщают их к прекрасному. Искусство – это образец. С другой – для детей это естественный мир, который им привычен и понятен, потому что это их повседневность. Почему мы не видим эмоционального отклика детей, их заинтересованности? Для них, как нам кажется, постановка на сцене непонятна. Для них это не искусство, это жизнь…

Город… Многолюдное, шумное и пыльное место. Здесь все постоянно спешат, чтобы всё успеть, и не замечают течения жизни. Однако у города есть и хорошая сторона. Это развитые технологии, школы, университеты, лаборатории, больницы, центры развлечений, живописные парки…

Обычно о них и рассказывают детям оленеводов, когда они попадают в санаторий-интернат. Он существует как учреждение, которое даёт им начальное образование, способствует социализации, оздоравливает и работает на сохранение самобытности их культуры.

С одной стороны, это благие цели: дети оленеводов смогут получить 4 класса образования, они будут говорить на русском языке и понимать его (писать, считать и читать). А с другой стороны, они находятся вдали от родного дома в самый важный период своей жизни, период взросления. И думается, что след в памяти об этой истории у них останется. Возможно, когда они вырастут, они также отправят своих детей в интернат…Возможно, всё-таки кто-то и выберет город…

Жудова Карина, 7 класс
Руководитель: Гаврилаш Екатерина Валериевна

ЕСЛИ БЫ СЛЁЗЫ ИХ БЫЛИ ВОДОЙ…
(эссе на документальный фильм режиссера А. Титовой «Олени не плачут»)

«Олени не плачут». Предполагаю, что немногие из вас слышали об этом короткометражном фильме замечательного режиссёра Алёны Титовой. И думаю, что вы будете не против, если я расскажу о нём. Начало повествования в этом фильме ведётся от лица Елены Лаптандер – директора санаторной школы для детей ненцев не в самом большом городе Воркута. Елена рассказывает нам о том, что в данную школу приезжают больные дети-ненцы, чьи родители занимаются оленеводством и вскоре в старости должны будут передать это дело своим детям так же, как и им когда-то передали их родители.

Также из фильма мы узнаём, что и сама Елена приехала в школу не менее двенадцати лет назад и понимает детей, как никто другой. По истечении времени своего обучения наша героиня решает остаться помогать таким же детям изучать разные науки. Дети-ненцы из тундры попадают в чуждый мир школы-интерната, чтобы научиться ориентироваться и выживать в современных условиях жизни. Городской комфорт мешает сохранять традиции, без которых дети попросту не выживут, покинув школу. Ребята приезжают в санаторий-интернат, чтобы научиться чтению и письму. Их кругозор расширяется, а знания улучшаются. Они видят другую жизнь, кардинально отличающуюся от их кочевой. Все педагоги, находящиеся в санаторной школе, понимают, что у учеников может также возникнуть желание остаться в городе и по окончании обучения появиться нежелание возвращаться на родину. Именно поэтому обучение составляет всего три-четыре года. За это время детей обучают всему, что им может понадобиться в течение жизни, а также прививают любовь к оленеводству. Что будет дальше в их судьбе? Ведь некоторые могут захотеть быть в будущем городскими жителями. В этом есть определенная трудность, как для самих ребят, так и для их родового образа жизни.

Чтобы ребята помнили о своей жизни за стенами санатория, учителя рассказывают им, что олени – символ их жизни. После рассказов дети отлично понимают, что оленеводство – это то, чем они должны заниматься всю жизнь. Ведь для тех мест, где они проживают, олени – единственный шанс на хорошую жизнь. За счёт данных животных ненцы, да и другие народы, могут пропитаться, согреться и даже путешествовать по всему миру.

Главные цели санаторной школы города Воркута – это оздоровление, обучение и сохранение самобытной культуры ненцев. Почему же фильм называется «Олени не плачут»? У каждого из вас на этот вопрос будет своё мнение, но мне кажется, что этим названием автор короткометражного фильма хотела сказать нам о том, какие же всё - таки ненцы сильные духом. Проживая в очень непростых условиях для жизни, ни один из них не отчаивается и не бросает своё дело. Они, наоборот, стараются жить очень счастливо. Каждый ребенок-ненец – это благородный оленёнок, который становится на путь самопознания и самообладания. Олени не плачут – также и маленькие ненцы не проронят ни слезинки. Их характер закалён, а выдержка «запредельная». Они понимают, зачем приехали сюда и осознают своё предназначение в этой жизни. И если бы вдруг они заплакали, если бы их слёзы были водой, то этой водой они напоили бы своих благородных оленей и отправились бы дальше в путь навстречу новой неизведанной жизни.

Съёмка короткометражного фильма качественная. Алёна Титова как бы «окунает» нас в обыденную жизнь маленьких ненцев. Это ламповая история, рассказанная без наигранности и масок. Всё динамично и живо, природа впечатляющая, люди добрые душой.

Фильм «Олени не плачут» мне очень понравился. Именно поэтому я рекомендую каждому посмотреть этот короткометражный фильм и задуматься, сильны ли мы духом так, как эти дети, готовы ли отказаться от благ современности и посвятить жизнь единению с природой? Задумайтесь, возможно в этом есть свой смысл!?

Идрисова Эльмаз, 6 класс
Руководитель: Мамутова Зинеб Беляловна

Дети оленей…
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут»)

«В детстве у меня был свой олененок, авка.
Куда я — туда и он. Когда я в интернат уезжала учиться,
с мамой было проще расставаться, чем с олененком.
Думала, у меня сердце разорвется.
Представляете: взлетает вертолет, а олененок мчится за ним,
спотыкается, а я в вертолете рыдаю…
Олень — святое животное. Это самый дорогой друг.
Если даже в метель заблудишься, он тебя согреет и поддержит.»
Дочь ханта-оленевода
Мария Ильинична

На Крайнем Севере среди льда и снега, морозов и сильных ветров проживает удивительный коренной народ - ненцы, называющие себя «детьми оленей». Закаленные суровыми условиями севера, ненцы являются кочевым народом, их домом является – тундра, жилищем – чум, главное занятие – оленеводство. Ненцы – отличные охотники, рыболовы, плотники и следопыты, это продиктовано условиями их существования.

В семьях ненцев главой является мужчина, а центром … олень (в переводе с ненецкого «олень» означает «жизнь»). Олень – это еда, дом, одежда, средство передвижения, «деньги», свадебный подарок, объект божественного ритуала и, конечно, первый верный друг в жизни маленького ненца.

Жизнь ребенка в тундре достаточно сурова. Детей не балуют. Родители очень рано прививают детям навыки, без которых невозможно выжить в тундре. Как только дети начинают ходить, их приучают к труду, к выполнению взрослых обязанностей, к помощи по хозяйству. С 4-5 лет ненецкие дети ведут хозяйство наравне со взрослыми. А к семи годам практически не уступают взрослым. «Эти дети готовы к трудной жизни за Полярным кругом, но практически ничего не знают о жизни за его пределами. Окном в мир становятся школы-интернаты, в которых «арктические» дети проводят большую часть жизни» [2].

В документальном фильме Алёны Титовой «Олени не плачут» показана жизнь ненецких детей в школе-интернате. Девятилетние ненецкие дети прибывают в санаторий на вертолете, чтобы научиться читать и писать, а также поправить свое здоровье.

И если поначалу семьи отдавали детей учиться только по желанию, то затем образование стало обязательным. Ценой среднего образования для северных народов становится разлука с близкими и отрыв от традиционного уклада жизни. [2].

Маленькие «дети оленей» хорошо подготовленные к жизни, трудолюбивые, скромные, спокойные и молчаливые сталкиваются с незнакомой жизнью в условиях цивилизации. Им сложно привыкнуть к новым правилам поведения, к распорядку дня и дисциплине. Хочу привести в пример воспитанника школы - Максима. Однажды на прогулке он с ребятами увидел птицу. Его младший брат схватил камень и бросил в неё. Обычно они так делали в тундре, когда охотились. Максиму стало жалко бедную птицу, потому что и съесть ее они не могли, и она подбитая долго не проживет. Так и случилось, на следующий день они узнали, что птица мертва.

Работники интернета с большой ответственностью относятся к своей работе, они стараются дать детям качественное образование, пусть даже и всего 4 класса, но, чтобы они знали основы основ школьной науки. Этого им достаточно, чтобы вести кочевой образ жизни, чтобы социализироваться в этом обществе. Также воспитатели стараются окружить ненецких ребятишек заботой и любовью, которой в тундре им не хватало.

Помимо образования, ненецкие дети узнают о том, что есть другая жизнь: теплые дома, электричество, телевизоры и прочие блага цивилизации. «Потом они вырастают, получают образование, и не все хотят возвращаться обратно в тундру» [1]. Так, например, героиня фильма, воспитанница школы-интерната Сара желает жить в условиях города и выглядеть так же красиво, как Виктория Викторовна (работник интерната).

Современные технологии тоже повлияли на жизнь ненцев. Ненцы используют мобильные телефоны, которые заряжают от электрогенераторов, используют интернет для связи с друзьями, смотрят новости и фильмы вечерами по небольшим плоским телевизорам.

После окончания школы и получения аттестата многие возвращаются в тундру и занимаются оленеводством, поддерживая самобытную культуру и сохраняя традиции своего народа.

После просмотра фильма у меня остались смешанные чувства. С одно стороны хочется для ненецких ребят более цивилизованной жизни, а с другой, традиции и образ жизни рода не отменяется никаким образованием.

Но в любом случае, «дети оленей» не плачут, так как экстремальные природные условия Крайнего Севера для них – привычные будни, в которых они отлично ориентируются, не забывая о своих традициях.

Каленик Кира, 9 класс
Руководитель: Мамонтова Евгения Александровна

ЧТО ПОДСКАЖЕТ СЕРДЦЕ?
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут»)

Детство у каждого разное. Место рождения мы не выбираем, но со временем…Кто – то родился у берегов Чёрного моря, где их ласкают заботливые мамины руки и теплые солнечные лучи. Другие рождаются в тундре, в суровом климате, в юрте, без комфорта и уюта, где лучшими друзьями становятся олени, где дети помогают родителям сразу, как только начинают ходить. В том краю люди живут на расстоянии вытянутой руки с дикой и суровой реальностью. Вертолёт является единственным и редко появляющимся транспортом в тех местах.

Крылатая железная птица приземлилась около аккуратного здания. Подобное здание дети-ненцы впервые. Это – санаторная школа. На лицах детей и любопытство, и испуг. Приятно манит запах сочных, нежных котлет. Их они попробуют тоже первый раз в жизни. Сотрудники очень аккуратно находят подход к каждому ребенку. Прибегают к хитрости, чтобы не добавлять нервозности, просят старших ребят привести за ручку младшеньких в баню, на стрижку, в столовую… И вот сытых ребят укладывают в аккуратные кроватки и укрывают белоснежными одеяльцами. Здесь, в тепле и уюте, заботе дети проживут несколько лет.

Сложные задачи поставлены перед всеми сотрудниками этой уникальной школы. Наряду с заботой и нежностью, которую нужно дать малышам, нельзя вычеркнуть из их жизни уникальную и самобытную культуру ненецкого народа, их родителей, их родного края. Здесь учат правильно говорить на ненецком и на русском языках, учат читать, писать, сидеть за партой, не мешая товарищу, помогать воспитателям, играть… Учат жить в новом коллективе. Если раньше их игры были связаны только с жизненно необходимыми процессами в тундре, такими как набрасывание аркана, сбора растений, то в этот период, наряду с такими же занятиями, они знакомятся со спортивными снарядами, со строевой подготовкой, с нормами ГТО, с настоящими детскими беззаботными играми. Любопытные глазки рассматривают игрушки, новую яркую, аккуратную одежду, школьные тетрадки и красочные учебники, красивые заколочки. Но зов предков не покидает многих ни на минуту. Каждый помнит грустную песню на ненецком языке, которая тоской отзывается в сердце. А увидев дикую птицу, кто-то сразу бросит в неё камень, не подумав, что еду не нужно добывать, обед их ждет в столовой.

Родители с нетерпением ждут возвращения маленьких помощников домой. А что, если кому-то понравится жить в комфорте, тепле, уюте? Маленькую Сару поражает «гламурность и красота», ей «нравится красить ногти», завораживают красивые наряды и туфли на каблуках. С восхищением все выбегают из Дворца культуры посмотреть на невесту в белоснежном платье принцессы, нравится им и выступление ансамбля в национальных костюмах.

Лишь четыре класса заканчивают дети в этой школе. Получив знания, опыт общения в коллективе грамотных педагогов, спортивные навыки, качественное медицинское обслуживание ребята возвращаются к родителям. Кочевой образ жизни – это то, что ожидает их в будущем, так как в городе им не выжить.

Грустно становится, глядя в глаз оленя. Чучело, которое поглаживает мальчик, как напоминание о родном доме… Не слишком красочное, холодное, но такое родное, именно к нему тянется рука. А замочная скважина, в которую заглянул каждый ребенок, символизирует тот красочный отрезок жизни, в который им удалось окунуться на несколько лет. Тот удивительный мир останется закрыт для них, из-за исторического уклада их семей. Но быть может Сара и Виталик, вспоминая добрые слова и нежные руки воспитателей, веря в то, что смогут преодолеть страх перед новым, прогрессивным миром, поставят цель перед собой и отправятся в город.

Олени не плачут, как и не привыкли плакать те, кто о них заботится, то есть жители тундры. Думаю, что автор фильма хотел показать особенность одного из народов нашей огромной, многообразной, необъятной Родины. Их традиции и самобытная культура развивает этот народ в направлении развития оленеводства, а условия жизни сводит к минимуму их знания. Но это стойкий народ, с суровым характером, жесткими правилами жизни. Только такая жизнь многим из них по душе, а их желания ограничиваются их возможностями. Но это такие же люди, как любой из нас. И свой родной край они любят так же горячо, как я люблю свой родной город на южном берегу Чёрного моря.

Создатели фильма «Олени не плачут» используют различные выразительные средства кинематографа. Общий план, полусредний, средний плавно подводит зрителя к образу героев. Если в начале фильма крупным планом фактически не показывают лица детей, так как их привозят в интернат не совсем здоровыми, в одежде, не соответствующей размерам, немного испуганных. Позже, когда ребята адаптировались, появляются все чаще кадры крупным планом. На чистых личиках видны улыбки, озорные, любопытные и пытливые взгляды передают зрителю прекрасное настроение каждого малыша, их эмоции. Интересна авторская стилистика. Елена Лаптандер, учитель и директор школы, периодически рассказывает о жизни интернате и о своей судьбе. Меня поражают её фразы о важности самобытных культурных основ, которые передавались испокон веков друг другу. И я с этим согласна. Если детям нравится делать то, что делают их родители, значит им необходима жизнь в тундре. Но для целеустремленных, желающих учиться и работать в городе всегда есть возможность изменить свою жизнь. Периодически слышны фразы других сотрудников и детей. Один из мальчиков рассказывает случай о дикой птице на русском языке, а девочка Сара в интервью говорит о необходимости возвращения к родителям. Фоном звучит ненецкая песня, напоминая о том, что человек на протяжении всей жизни помнит то место, где он родился. Ребята, слушайте своё сердце, и у вас всё получится!

Князева Валерия, 2 курс
Руководитель: Симбирцева Наталья Алексеевна

«До» и «после»…
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут», реж: А. Титова)

Россия – полиэтническая и многонациональная страна, от чего ее политика нацелена на сохранение культур каждого народа, в особенности малочисленных. Большинство коренных малочисленных народов в России проживают в сложнейших климатических условиях, поэтому государство заинтересовано в поддержке их образа жизни, сбережении традиций и языка. Их развитие обеспечивается за счёт взаимодействия органов государственной власти с институтами гражданского общества, представляющие интересы малых этнических групп. Перед ними стоит выбор: либо продолжить вести традиционный образ жизни своих предков, либо получить достойное образование и пойти по другому пути. Даже те, кто остаются на родной территории проживания, должны иметь связь с современным миром – как минимум, доступ к образованию и здравоохранению.

В документальном фильме «Олени не плачут» показан один из результатов такой политики – создание школ-интернатов для детей кочевников, где им дают начальное образование, а затем возвращают родителям. На протяжении нескольких лет ребята оторваны от семей и вынуждены адаптироваться к современным условиям. Однако, вернувшись, после окончания школы, им снова приходиться привыкать к домашней жизни. Тому пример – сцена из фильма, где будущая выпускница интерната не хочет возобновлять кочевое существование. Она рассказывает с печалью в глазах, что родные уже ждут ее на хозяйстве, в то время как сама она желает остаться в городе. «Новая жизнь» оборачивается для девочки болезненным опытом и психологической травмой, потому что она не сможет вернуться к городскому комфорту. Ведь выбор за нее все равно будут делать другие. Теперь ее жизнь разделилась на «до» и «после», между чем она будет постоянно разрываться. Тогда имеет ли вообще смысл познание современных благ? Для ее неустойчивой детской психики лучшим, казалось бы, и вовсе не сталкиваться с цивилизацией.

На самом деле, детство в тундре достаточно беззаботное, хоть и сопровождается суровым климатом. Несмотря на хозяйственный труд, к которому их приучают с малых лет, родители дают им свободу, считаясь с их мнением. В интернате же наоборот, принуждают к обязательным работам (например, уборка помещения). Кроме того, распорядок дня кочевой жизни зависит от окружающей среды. В школе совсем иной график. Блага, которые дает государство, направлены на то, чтобы детям было комфортно, уютно внутри интерната, между собой. Ребята хоть и заняты делом в течение всего дня, но радости в глазах и в лицах у них мало. Их души что-то тревожит. И это «что-то» трудноуловимо. Мы читаем кадры, как текст, в котором отражена проблема выбора, что заметна по вербальным и невербальным признакам общения детей друг с другом и с педагогами.

Мир, в котором пребывают дети в течение 4 лет, не совсем органичен для них. И даже чужой. С другими правилами, порядками, потребностями, которые складывались на протяжении многих веков. Отчасти такой уклад заложен и самой природой. У малых этносов свой путь развития. Они привыкли к «отдаленному» существованию, и не считают свой труд тяжелым, как кажется нам. Может быть, не стоит вмешиваться в их повседневность и пытаться изменить ее, т.к. можно навредить. Ведь все, что против естественного, не всегда имеет позитивный исход. Дело не во благах, а в ситуации выбора, перед которым оказывается неокрепшая детская психика. Этот выбор ощущается и проживается интуитивно, оставляя след в памяти.

Территория РФ – самая большая в мире, но всего лишь 20% благоустроено. В крупных городах плотность населения слишком высокая и составляет 40 человек на один квадратный километр, в то время как в Тундре данный показатель равен 0,1-0,2 чел/кв.км. Может, стоит подумать о том, как сделать жизнь в тундре комфортной, но при этом действовать так, чтобы этот комфорт не разрушал самобытность культуры народов Севера. Условия помогут и развиваться, и закрепляться за своей территорией, и привлекать внимание к Тундре, к ее жизни, заботам, проблемам. Возможно, это спасение для нее. Почему никто не едет в Тундру? Страшно отказаться от благ цивилизации?

В фильме обозначена еще одна проблема: сохранение уникального в условиях тотальной глобализации. Процесс глобализации способствует утрате определённых специфических черт национальных меньшинств. Адаптируясь к современным условиям, больше не возникнет нужды соответствовать прежним обычаям. Если действительно важно сохранить культуру и быт этносов, в чем смысл приобщения их к навыкам цивилизации в обязательном порядке? Казалось бы, вопрос риторический. Но авторы фильма хотели заострить наше внимание на другом. Это драма, которая проживается личным опытом. А ее герои – дети.

Кочевой образ жизни можно расценить как историческую и культурную ценность. Как экспонат, который, не смотря на технический прогресс, сохранил свое обаяние. Уникальное явление – стык времен: самобытности культуры и цивилизации. Наличие такой эксклюзивности в нашей стране – большое духовное богатство и общественное достояние, это и делает Россию многонациональной и полиэтничной.

Стоит отметить, что возможно для сохранения малых народов следует действовать несколько иначе. Тогда – каким должен и может быть этот сценарий? Может ли процесс социализации быть несколько иным? Тогда – каким именно? Очевидно одно, что действовать стоит по принципу «не навреди».

Литература:

Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации». Режим доступа: https://docs.cntd.ru/document/901732262

Ковалева Ангелина, 1 курс
Руководитель: Каторгина Дарья Юрьевна

ЛЮДИ ПРИРОДЫ
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут»)

Уезжать в новое место всегда очень волнительно. Особенно в детстве. Страшно, вдруг не найдешь себе друзей или учиться будет неохота..., а вдруг кормить будут невкусно? И еще сотни и тысячи таких «а вдруг» возникает у нас в голове. Фантазия рисует множество сценариев и картин. Итак…

Солнце. Шуршит ломающийся снег под ногами. Мальчишка бежит сломя голову к отцу отдать обеденный паек. Он немного заигрался с ребятами, и день подошел к вечеру, а папа все еще голодный... Ведь, кто как не он должен спасти его от голода? Мама осталась с маленькой сестрой, а бабушка болеет, поэтому только ему предстоит выполнить эту тяжелую миссию. Ветер дует в лицо. Уже вечер. Пройдя все испытания природы, он добегает до стада красивых могущественных оленей, и видит, за рогами животных, отца.

– «Папа, это я! Опять опоздал... Прости!»

Отец хмыкнул и сказал: «Пойдем я тебе покажу кое-что. Мальчик с огромным любопытством потелепал за ним. Смотри, люрики пролетают!»

«Они прекрасны», – сказал восторженно мальчик. Стая птиц изящно летела сквозь темно-синее небо, спеша к теплой местности. Забыв обо всем, они несколько минут стояли в тишине, восхищаясь природой Сибири.

«Завтра ты поедешь в школу, где будут учить тебя грамоте. Но не забывай, Нойко, где ты родился и где твоя семья», – серьезно сказал отец. Так прошел последний день мальчика в родном поселении.

Досмотрев фильм, я сразу почувствовала внутри себя некую тревогу. Мне было интересно, но пугающе, как же дети поступят, когда окончат школу-интернат? За четыре года можно встретить добрых верных друзей, найти себя в каком-то увлечении, захотеть продолжить учебу... И это может дать повод к размышлению: уехать домой или остаться в городской среде. Любопытно, что каждый из них выберет... Победит народность или цивилизация? Поддержат ли родители их решение, отпустят ли во взрослую жизнь?

Ненцы – народ из Севера, дети оленей, люди культуры. Их жизнь построена на древних устоях и обычаях, которые играют для них самую важную роль. Не предать, не изменить, не высечь им свою любовь к земле, к народу, к нации – она с ними до конца. Им нравится петь песни у костра и ловить рыбу в водоемах. Священное животное для ненца – олень. Это не просто скот, дающий мясо и материал для одежды. Это нечто большее, великое... Олень – это друг и брат, верный соратник и спутник, который не бросит в беде, а пройдет с тобой все невзгоды.

Земля для ненцев – могучее сокровище предков, великий дар природы. И предать ее это как предать самого себя. С самого детства в каждой семье им прививают чувство долга и патриотизма... Нет! В ненцах заложены изнутри эти качества. Земля – это жизнь. Это Знамя прошедшее долгие века, которое останется с тобой до конца жизни. Моральные устои, нравы и уважение к предкам – горят в их сердцах.

Как я могу забыть? Это же мой дом! Да и четыре года, не такой уж и большой срок как может сразу показаться. Хватит бубнить себе под нос! – сказала рядом сидевшая девочка. Дети ехали на стареньком дряхлом автобусе в новый этап их жизни – школу-интернат. Там их научат не только помнить и чтить традиции, но и обучат главным жизненно важным азам... Школа – это дамба взросления, развития и вдохновения. Ребята смогут понять, чем они хотят заниматься в жизни, найдут себе увлечение, наберутся опыта...

Герои фильма еще так малы, но уже имеют свое личное отношение к окружающему миру, по-разному проживают многие вещи, задумываются и переживают о наболевшем... Они дружат и любят, смеются и плачут. Кто-то хочет связать свою жизнь со спортом, кто-то попробовать себя в музыке... Все они разные, конечно, но сплачивает их одно – любовь к родной земле. Сколько бы хорошего и интересного с ними не происходило в далеких краях, ненцы всегда будут хотеть вернуться домой. Неизвестно почему... Может потому, что они не приспособлены к городской суете, ведь их жизнь наполнена размеренностью и стабильностью или может потому, что им неинтересно это.

Чувствую ли я также как и они уединение с природой? Есть сырое мясо, жить в чумах и пасти оленей посильное ли испытание для человека 21 века? Возможно, если ты человек природы. Их жизнь наполнена древними традициями, историей и общностью, и она, совершенно не похожа на жизнь других народов. Возможно, это слишком самобытно и странно для современного мира? Но эта самобытность их бытия захватывает.

Ненцы – богатые люди. Не в материальном благополучии, а в более могучем и великом – духовном. Может быть, это дико по сравнению с миром компьютерных масштабов, но в этом их достоинство, выбор, характер, шарм и загадка. Они кажутся счастливыми, они могут позволить себе заниматься любимым желанным ремеслом, живя с дружной большой семьей на своей великой могучей земле. Это ли не счастье?

Я думаю, автор хотел показать глубину и важность проблемы выбора жизненного ориентира, и сохранения народных ценностей. Фильм отражает суровую реальность пребывания детей в новом месте, где они не знают как себя вести и, что им предстоит увидеть. Здесь показаны внутренние переживания ребенка, его характер и нрав. Так важно, чтобы природа не одолевала и не доминировала над твоими чувствами, а шла рядом: шагая вместе, гармонируя и расцветая рядом с тобой.

Курилина Стефания, 2 курс
Руководитель: Симбирцева Наталья Алексеевна

Детская судьба
(рецензия на документальный фильм «Олени не плачут»)

«Олени не плачут» – документальный фильм режиссёра Алёны Титовой, снятый в 2015 году в качестве дипломной работы. Автор сценария – Анна Макеева.

Фильм затрагивает тему адаптации детей ненцев из тундры в современном мире. Новая жизнь значительно отличается от прежней, которой были присущи свои традиции, правила и обычаи. Смогут ли совсем юные северяне приспособиться к городской жизни, или всё вернётся на круги своя?

Первые кадры, которые видит зритель: колышущиеся на ветру травы, проезжающая по дороге машина «Жигули», небольшое здание с вывеской «Дом культуры», выполненной в стиле советской эпохи. Серое, беспросветное небо будто нависает над городом. Настигает чувство спокойствия, даже какого-то умиротворения и безмятежности. Холодная цветовая гамма, тусклость пустых улиц. Всё это создаёт атмосферу маленького населённого пункта, находящегося вдали от шумных столичных городов. Однако именно тут детей будут учить новому укладу жизни.

Далее зрителя знакомят со школой-интернатом №1 г. Воркута. Тут уже ждут встречу с её новыми воспитанниками. Закадровый шум вертолёта, съёмка крупным планом бегущей к детям учительницы. Общим планом показан огромный вертолёт, от которого в новый дом идут маленькие девочки и мальчики.

Закадровый голос. На этот раз зритель знакомится с директором школы-интерната Еленой Лаптандер. Сцены взаимодействия детей и учителей в стенах школы сопровождаются её монологом об этом месте, и время от времени показываются вставки отдельно записанного с директором видеоматериала. «Основная цель – образовать, оздоровить и сохранить их самобытную культуру» – рассказывает Елена.

Следующий видеоряд показывает внутренний уклад и рутину жизни в стенах интерната. Детей приводят в порядок: переодевают, стирают одежду, стригут. Не все из ребят принимают такие серьёзные жизненные перемены: крупным планом оператор снимает глаза плачущего малыша, когда ему стригут волосы. Наверняка он напуган новым окружением незнакомых лиц и отсутствием рядом своих родителей.

Плавный переход к кадру с тёмным коридором и спальне ребят. Первый день подходит к концу, и все дети ложатся спать в своих новых кроватях. Голос директора еще слышен, но вот дети укрываются одеялами, и мы слышим песню Татьяны Лар – яркого представителя творчества коренных народов Севера. Наступает ночь.

Вновь переход «наплывом», и мы оказываемся в учебной части школы. В классе для занятий дети разучивают гимн России. Оператор успевает захватить в кадре эмоции учеников: кто-то из них дерётся с соседом по парте, кто-то с интересом рассматривает новый дневник, кто-то усердно выводит буквы у доски. Им только предстоит учиться грамоте и письму, счёту и дисциплине. Сейчас же многие из них больше шалят, чем тянутся к знаниям.

Следующее место съёмки – улица, где учителя проверяют физическую подготовку ребят, а потом отправляются гулять и играть. Природа в кадре будто сливается: всё то же затянутое небо, некоторая серость и блеклость. Может быть, это отражает внутреннее состояние детей, которые находятся в разлуке со своим домом и семьёй, вынуждены учиться жить в новом обществе по немного другим правилам.

Меня привлекла интересная идея режиссёра, которую до просмотра этого фильма я нигде не наблюдала. Необычным решением для съёмки было дать камеру в руки самим детям и вставить в фильм то, что они сняли со своего видения. Это были кадры их взаимодействия друг с другом.

Воспитанник школы Максим читает историю, которая произошла с ним и ребятами во время прогулки. Они встретили птицу, в которую младший брат Максима по старой привычке бросил камень. Так они охотились в тундре. Но рассказчику стало жаль бедную птицу. В этот момент, как мне показалось, в фильме произошла встреча норм старой жизни и уже новой. Мальчик учится смотреть на вещи по-новому, с точки зрения морали, отказываясь от старых обычаев и правил.

Нам продолжают показывать процесс познания детьми современного мира. На этот раз вместе с преподавателями они отправляются смотреть концерт во дворец культуры. По дороге на мероприятие в автобусе играет песня «заплутала моя душа». На мой взгляд, очень даже символичное музыкальное сопровождение. Перед входом в ДК оператор одним планом снимает несколько девочек и невесту с женихом, стоящих у колонны. Возможно, это было удивлением и чем-то новым в их жизни, чего ранее девочки не видели. Во время выступления артистов лица детей остаются спокойными и, кажется, не вызывают никаких эмоций. После окончания номера они даже не аплодируют артистам. Видимо, не знали об этом небольшом правиле.

Конец фильма затрагивает тему дальнейшей судьбы этих девчонок и мальчишек. Они получат образование четырёх классов, а что дальше? Возвратятся назад, в прошлую жизнь с характерными для их народа традициями и устоями? Тогда для чего им нужно было видеть эту новую жизнь и приспосабливаться к ней, если потом они не смогут в ней остаться. Об этом на камеру говорит маленькая Сара. После четырёх классов она вернётся назад, будет помогать маме по хозяйству. Финальную песню «Я так счастлив» со словами о родителях, их любви и заботе сначала поют дети, а позже воспроизводится оригинал. Эти слова наталкивают на мысль о том, что может именно рядом с родителями в родных краях им будет лучше и комфортнее.

Фильм заставил задуматься и поразмышлять. В целом, он оставил положительное впечатление. Важная тема, на которую обратил внимание режиссёр. Операторская работа выполнена профессионально: нет «шатающихся» кадров, всё гладко и ровно. Съёмка велась как со штативом, так и без. Были подобраны крупные планы, чтобы заострить внимание зрителя на чём-то конкретном. Музыкальное сопровождение на протяжении всего фильма было вставлено в тему. Как главных героев показали директора и некоторых детей, которые высказывались на заданную тему. Это позволило больше погрузиться в саму суть главного вопроса фильма.

Меметова Мунире, 6 класс
Руководитель: Мамутова Зинеб Беляловна

Маленькие оленеводы
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут»)

«Всему своё время. Время арканить оленя и время оленя запрягать.

Время — мастерить кожаную упряжь и время шить меховые малицы.

Время оленя благодарить и время оленя убивать»

Станислав Новгородцев

Мы с детства познаем окружающий нас мир посредством чтения художественных и энциклопедических книг, рассматривания картин и прослушивания музыки, в школе на уроках и классных часах мы знакомимся с культурой, обычаями и традициями народов мира, мы непосредственно сталкиваемся с природой, отправляясь в походы и на экскурсии, мы используем технические средства, чтобы перенестись с одной точки земного шара на другую, чтобы узнать «а как там». Благодаря этому мы становимся более знающими, более образованными, более приспособленными к условиям внешней среды. Но я никогда не задумывалась, что в мире у многих детей отсутствуют условия для получения образования, что маленькие дети наравне со взрослыми ведут домашнее хозяйство и им недоступны большинство развлекательных игр и современных технических средств.

Удивительный фильм режиссера А. Титовой «Олени не плачут» заставил задуматься над такими простыми вещами как «дом», «родительская любовь», «детство», «школа», «образование». Фильм начинается с того, что детей привозят в школу-интернат учиться. Но это не обычные дети, у этих деток родители – оленеводы и живут они в условиях Крайнего Севера. Их дом – это чум, который для них «представляет собой не только жилье, но и является моделью мира в миниатюре. Отверстие наверху символизирует связь с луной и солнцем, шесты – воздушную сферу, которая окутывает Землю» [1]. Проживают они в условиях бескрайних снегов с лютыми зимними ветрами и морозами до -50⁰С, а летом их атакуют комары и «приветствуют» болота. У детей почти нет детства, с малых лет они помогают родителям: следят за младшими братьями и сестрами, помогают им по хозяйству. Вместо игрушек – камни, кожа, рога оленей. И близкий друг – олень.

Вообще вся жизнь народа связана с оленями. Олени обеспечивают население мясом и жиром для питания, из шкуры с мехом изготавливают одежду для защиты от суровых зим и кровососущих насекомых летом, из рогов делают украшения, шкуры используют для утепления юрт, используют как транспортное средство (олени более выносливее, чем собаки, а это важно для кочующего народа). И, самое главное, ненцы считают, что олень приносит счастье.

Но собственных школ нет. Поэтому для получения образования детей отвозят в школы-интернаты, где их обучают не только письму, счету, но и поправляют здоровье, т.к. у детей ослабленный иммунитет.

Воспитатели стараются дать деткам ту любовь и внимание, которую они не дополучили от родителей в суровых условиях жизни. Так как дети попадают в непривычные для них условия, им сложно адаптироваться к новым бытовым условиям, привыкнуть к дисциплине и распорядку дня [3]. Сталкиваясь с незнакомыми предметами и явлениями, ненецкие дети с удивлением их воспринимают. Так героиня фильма Сара восхищается учителем Викторией Викторовной, и старается брать с неё пример, чтобы стать такой же ухоженной и красивой.

Процесс обучения для детей Крайнего Севера труден и сложен, но многим нравиться, поэтому после школы многие не хотят возвращаться обратно и остаются жить в городе. Родители из-за этого очень переживают, ведь кто-то должен продолжать их традиционную культуру и обычаи.

Молчаливые, скромные, спокойные и трудолюбивые маленькие оленеводы осваивают образовательную программу, учатся использовать современные гаджеты и становятся такими же, как мы свободными и счастливыми.

Фильм мне понравился. Думаю, что фильм назван «Олени не плачут» потому, что дети северных народов, как и олени, являются олицетворением «белой, голой» тундры и, преодолевая трудности суровой жизни, они не сдаются обстоятельствам, не поддаются хандре, безделью и лени, у них на это просто нет времени.

Литература:

Хурс Мария, 11 класс
Руководитель: Койро Ольга Ивановна

Я ТАК СЧАСТЛИВ!
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут»)

Выбирая картину для участия в Международном конкурсе эссе и рецензий на заданный фильм «По ту сторону экрана», каждый участник первоначально оценивает название ленты, представляет, о чём может повествовать автор сценария и режиссёр. Скажу честно, что название одного из предложенных документальных фильмов «Олени не плачут» сразу натолкнуло меня на мысль, что это фильм об оленях, о трудностях их жизни, об экологических проблемах в местах проживания этих животных. И я никак не могла предположить, что картина режиссёра Алёны Титовой «Олени не плачут» повествует о детях из тундры, которые попадают в чуждый мир интерната, чтобы научиться ориентироваться в современном мире. Посмотрев короткометражку, я поняла, что так мало знаю о народах Севера, о ненцах. Можно сказать, что мои представления о жизни и проблемах коренного населения разных уголков планеты сведены до минимальных – это местонахождение таких племён, их внешний вид и быт. По сути дела, меня этот вопрос даже не интересовал. Поэтому выбранная Алёной Титовой и Анной Макеевой тема для создания документального фильма показалась мне достаточно интересной.

Как же всё в этом мире относительно! Наши поездки в Европу, Америку, на Восток чаще всего заканчиваются восхищением, разочарованием или ощущением отсталости. У них «о-го-го», а у нас «ой-ой-ой». Но стоит нам оказаться рядом с представителями удалённой цивилизации – мы удивляемся, как люди могут так жить, порой улыбаемся и даже смеёмся, а потом жалеем их и благодарим родителей за то, что не родились среди этих народов. Можно ли жизнь таких народов назвать счастливой? А почему бы и нет?! Конечно, большая часть человеческого общества хочет мира и взаимопонимания, а для этого необходимо воспитание в каждом из нас не только межрасовой, межнациональной толерантности, но и искреннего интереса к культуре всех народов Земли. Фильм Алёны Титовой помогает больше узнать о малых народах Севера и рассмотреть проблему обучения детей этих народов с двух сторон: с одной стороны, цивилизованная жизнь, с другой – природное начало, традиции, образ жизни рода и племени. Фильм помогает ответить на сложный вопрос: «Принесут ли перемены счастье?»

С первых секунд фильма под аккорды народной песни зритель попадает в Республику Коми. Картина тундры быстро сменяется видами поселка и санаторной школы – интерната г. Воркуты. Оздоровительное учреждение ждет прибытия новой группы детей. Среди них есть девочка Сара, которая тоже должна пройти этот трудный путь адаптации к новому современному миру. Любой ребенок развивается в близкой ему среде: в семье, среди родных людей, в окружающей природе. Что может быть ребенку дороже его матери и отца? Но наступает момент, когда нужно покинуть дом, родителей, привычный мир для дальнейшего существования. И вот Сара, девочка восьми или девяти лет, садясь в вертолёт, отправляется в незнакомый мир. Хочет ли она быть вдалеке от родителей? Нужна ли ей школа? Будет ли она счастлива в другом мире? Как относится к обучению её семья?

Мы, европейцы, привыкли к пониманию, что школа в жизни современного ребенка занимает важное место. Большую часть времени учащиеся проводят в ее стенах, на занятиях они познают мир, учатся читать и писать, изучают законы общества, явления природы, усваивают правила и нормы человеческого бытия. Для нас обучение – необходимый этап жизни. Но для народов Севера создание и развитие системы школьного обучения оказалось очень сложным и долгим процессом. Ненцы, чукчи, якуты, коряки, буряты, эвенки, эскимосы – как много коренных народов проживает на Севере! Трудно представить, сколько усилий понадобилось для всеобщего обучения. Поначалу коренное население не понимало, зачем нужна грамота, а потому отказывалось привозить детей в школы. Эта первая трудность, с которой столкнулось государство и учителя-энтузиасты, принимая решение о введении всеобуча. Родители опасались, что дети уедут и отвыкнут от жизни в тундре. Семьи не очень охотно отправляли детей, так как те являлись реальными помощниками по хозяйству. Взрослые не хотели надолго разлучаться со своими детьми, боялись доверить их незнакомым людям и опасались, что ребята не смогут привыкнуть жить среди чужих. Со временем отношение государства к обучению детей и отношение родителей к школьному образованию изменилось. Дети, у которых были родители, стали обучаться в школах-интернатах, куда их привозят в конце августа и забирают в конце мая. Детей без родителей определяли в детские дома, и обучались они в общеобразовательных школах.

Из интервью директора школы Елены Лаптандер зритель узнаёт, что родители, действительно, опасаются, что ребёнок не вернётся в условия самобытной культуры. На своём личном примере она рассказывает о трудностях жизни детей в условиях тундры: у детей нет детства, они недополучают той порции любви от своих родителей там, дома. И маленькая Сара, глядя на педагога Викторию Викторовну, встаёт перед выбором: красить ли ей ногти лаком в городе или возвращаться в чум, где её ожидает бабушка. Возможно, что через четыре года начальной школы Сара примет окончательное решение в пользу цивилизации, как и директор школы в своё время. Но, возможно, девочка, повинуясь родителям и традициям, вернётся в свой привычный образ жизни. Сегодня же Сара счастлива. Как мало нужно ей для счастья!

На протяжении фильма ощущается поддержка, помощь и любовь взрослых людей, без которых адаптация детей проходила бы медленнее и сложнее. Особенно эта любовь ощущается по отношению к Саре как со стороны директора, так и со стороны других педагогов. «Их нужно любить, к ним нужен подход», – говорит директор. Складывается впечатление, что зритель попал на экскурсию в интернат. Такой эффект достигается режиссёром благодаря монологу директора, который сопровождает нас весь фильм. Педагог с теплом и любовью говорит о своих детях. Хочется верить, что дети счастливы, о них заботятся, их любят. Поступление в школу для всех ненецких детей связано с массой новых, непривычных явлений: мытьё в бане, стрижка волос, новый рацион питания. Методы и подходы к воспитанию и обучению коренных народов и европейцев отличаются. В результате изменения этих методов возникает непривычное для ребёнка состояние, когда от него все время что-то требуют, указывают, что он должен сейчас делать, чем ему следует заниматься, он не всегда может справиться с этой новой ситуацией. В результате ребёнок теряет способность самостоятельно ориентироваться в окружающем его мире, что делает его совершенно беспомощным. Но несмотря ни на что профессиональное отношение взрослых к детям, терпеливость самих воспитанников помогает достигнуть поставленной цели: оздоровить и образовать детей, сохранив их самобытную культуру.

Читая литературу о детях народов Севера, я очень заинтересовалась одним фактом. У ненцев своеобразное отношение к детям и к семье. Ненецкая семья, как правило, большая. Но какой бы многочисленной она ни была, в ней всегда царит тишина. Все ведут себя очень спокойно, без шума, крика, плача. К этому дети приучены с рождения. С первых дней жизни ребёнок ощущает на себе традиционную систему воспитания. На слёзы детей родители не реагируют. Не добившись плачем исполнения своего желания, ребёнок привыкает не капризничать. «Зачем плачешь без пользы?» – говорят они. [1, 2] Этими простыми словами, возможно, объясняется название фильма «Олени не плачут». В данном случае детский плач становится бесполезным, ребёнок как бы приучается подчиняться воле старшего, терпеливо преодолевая все жизненные трудности. И дети не плачут!

При организации первых школ ещё одну сложность составлял язык, на котором должно было вестись обучение: дети в большинстве своем не владели русским, учителя не знали их родного языка. Автор фильма очень чётко прослеживает момент языкового барьера, который возникает между учителем и ребёнком. Но в то же время с братьями и сёстрами его, естественно, не существует. Поэтому сами же дети на начальном этапе объясняют и поясняют друг другу, чего от них хочет учитель. В фильме часто звучит детская медленная русская речь: дети учатся говорить, читать на русском языке. Часто слышится и разговор детей на родном ненецком языке, что не нарушает их привычного бытия. Сара, очень тихо рассказывая о своей помощи бабушке и маме, произносит с осторожностью каждое слово. Создаётся впечатление грустного рассказа. Мне кажется, что девочка не хочет возвращаться из современного мира. Ей хорошо в интернате.

Авторы фильма хотят показать зрителю, что в настоящее время период социализации ненецких детей и адаптации к условиям современной школы, к жизни в городе происходит в значительной степени легче. Связано это со многими факторами: появлением учителей-ненцев, педагогов, вышедших из той же среды, таких как Елена Лаптандер; появлением большого числа как научных, так и публицистических материалов, посвященных проблемам коренных народов, их культуре, быту и искусству. Сегодня можно наблюдать рост интереса к культуре аборигенного населения, признания её самобытности и древности, которые достойны уважения. Это нашло своё отражение в появлении в школьной программе новых предметов, изучающих историю, культуру, географию не только России, но и народов Севера.

У каждой народности, нации существуют свои обычаи, традиции, сложившиеся на протяжении многих веков их существования. В них отражается его история, проявляется душа народа, в них содержится опыт прошлого, передаваемый из поколения в поколение. Мне кажется, что авторы фильма очень часто говорят, что обучение и воспитание в условиях интерната невозможно без сохранения самобытности народа. Что радует детей? Это прогулки по тундре, ловля на аркан друг друга, охота на птицу. «Их тянет свобода, олень, любимое дело», – говорит директор школы. Дети рады и счастливы. Они понимают и хотят быть в той самобытной культуре, вместе со своим народом. Но дети также понимают, что есть и другой мир. А есть ли там место для них? Будут ли они счастливы? И Сара, глядя на молодожёнов, понимает, что это другое, красивое, но далёкое и чужое для нее.

Я думаю, что 13 минут фильма рассказали и показали многое для зрителя. Лично для себя я нашла ответ на вопрос о счастье в словах песни и лицах детей на последних секундах фильма.

С любовью пищу подают,

Одежду новую дают,

В постельку ласково кладут

- Я так счастлив!

Но так ли это? Пусть каждый над этим задумается.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Н. М. Янгасова Приёмы народного воспитания у ненцев.

Щукина Валерия, 13 лет
Руководитель: Козлова Людмила Георгиевна

Дети – не олени…
(эссе на документальный фильм «Олени не плачут»)

Я смотрела этот короткий документальный фильм и, не смотря на название – еле сдерживала слезы. В фильме идет рассказ от первого лица о детях-ненцах по национальности, которых привезли в школу-интернат на учебный год. Эти дети родились и живут в тундре, их дом – чум, их жизнь и предназначение – олени. Они ничего не знают о комфорте обычного городского человека, они с младенчества живут по устройству, которое передается по их роду. Это разведение оленей, поиск пастбищ и охота.

В интернате созданы условия для того, чтобы дети учились и не казались дикарями в современном мире, ведь не все из них останутся в тундре. Еще их там лечат и дают знания за начальную школу.

Интересно наблюдать за ребятами, которые сами всем интересуются, как бы учатся жить в современном мире, рассказывают, как они поступают там, в тундре и что здесь все по-другому. Но я бы не хотела оказаться на их месте. Родители до 6-7 лет учили их жить по законам тундры, а тут произошел «переворот» и, оказывается, что есть иной мир. И чем старше становятся дети, тем сложнее становится вернуться домой…

Директор школы-интерната, в своем интервью, говорит, что понимает страх родителей этих детей и что многие не отпускают их учиться дальше 4 класса, ведь иначе – тундра останется без ненцев. И поэтому, воспитатели стараются поддерживать и сохранять традиции оленеводов.

Фильм поднимает сложный вопрос о том, насколько это нужно. С одной стороны – детям дают образование, спасают от болезней и социализируют… А с другой – губят самоидентификацию их национальности. На одной стороне весов – добро, тепло и «хлеб», а на другой – нарушение законов рода.