Работы к фильму "Наапет", 1977, реж. Генрих Малян

Манакова Ангелина, 11 класс
Руководитель: Манакова Эльвира Трофимовна

 СИЛА ЖИЗНИ
(эссе на художественный фильм реж. Г. Малян «Наапет»)

Фильм Генриха Маляна "Наапет", снятый по одноименной повести Рачия Качара, это пронзительная история о геноциде армянского народа. Трагедия главного героя впитывается в каждого, кто смотрит фильм. Вместе с главным героем мы идем по жизни, отмеряя шагами потери и годы. Каждый шаг дается с большим трудом. Зачем идти? Куда идти? К кому идти? Но руки помнят и привычно выполняют работу по хозяйству, возвращая разум и застывшие от потерь эмоции друг другу. Фильм показывает потрясающую мудрость армянского народа, его семейные ценности и традиции. Именно окружение, родственники, сельчане помогли развернуть колесо жизни Наапета, летящее в пропасть, и пустить его по дороге, ведущей к возрождению.

Фильм пронизан потрясающими метафорами. Яблоня, символ жизни и плодородия, присутствует на протяжении всего фильма. Трагедия семьи Наапета и армянского народа показана как бескрайнее море сорванных яблок, катящихся в море и уплывающих вдаль. Это загубленные жизни, с любовью выращенные, сорваны, летят под откос и уплывают в никуда.

Возрождаясь к жизни, Наапет с новой женой, тяжким трудом возделывают сад и высаживают яблоньки. Это их дети, их духовные дети. Как отчаянно они спасают они их от бури, холода и мрака, согревая кострами. Это ключевой психологический момент фильма. Спасение молодых саженцев дает Наапету и его жене веру в то, что у них есть силы, вера в новую жизнь.

Неслучайно фильм заканчивается тем, что в честь каждого родившегося ребенка Наапет высаживет по яблоньке. А семена этих яблонек ему дал крестный, духовный отец, церковь. И это очень символично.

Этот фильм, несомненно, должен быть в каждом доме. Это фильм-молитва, дающий силы в трудные времена, показывающий пример отношений в семье, отношений с родственниками, соседями.

Мирвохидова Ирода, 10 класс
Руководитель: Мухитдинова Дилноза Рустамовна

Воля и дух народа
(эссе на художественный  фильм «Наапет»)

Меня зовут Ирода, в переводе с узбекского оно означает «воля». Я не зря начала своё эссе со слова «воля».

После просмотра выбранного  мной фильма «Наапет», я долго переосмысливала сюжет и  образы героев, а точнее, главного героя.

В словаре дается четкое определение слова геноцид — это действия, с намерением уничтожить, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу. Геноцид происходил (и до сих пор происходит) в разных уголках земного шара, в древности и в современное время, по разным причинам, таким как присвоение земель и ресурсов или из-за сумасшедшей ненависти одного человека. Стойкость духа и воля — нравственно-волевое качество, проявляющееся в способности человека преодолевать сильные противодействия, стабильно выдерживать большие нагрузки и напряжения, сохраняя свой внутренний духовный мир, жизненные принципы и поступательное развитие. Это качество отражает внутреннюю силу духа, равновесие психической энергии сознания (мыслей, чувств, желаний и т.п.), которое становится в своих реакциях устойчивым, непоколебимым, без дисгармоничных всплесков и изменений, развиваясь в выработанном ритме и высоком напряжении.

На мой взгляд, фильм получился пронзительным, удивительным, хотя, даже не зная языка автора, он абсолютно понятен любому зрителю, ведь человеческая боль и людские страдания в переводе не нуждаются. Этот фильм один из немногих, которые хочется пересматривать, потому что с первого раза невозможно постичь всю глубину горя Наапета (Сос Саркисян). В сети Интернет я нашла информацию о фильме. Главный приз ВКФ-78 в Ереване, а также приз за лучший актёрский дебют (Сос Саркисян) и приз за высокое операторское мастерство (Сергей Исраелян).

"Наапет", как и многие другие лучшие картины "Арменфильма", к счастью, сейчас доступны на разных языках (армянском, русском, английском). В фильме мало слов, но это нисколько не снижает остроту переживаний - одного видеоряда и музыки уже достаточно для мощного воздействия на зрителя. Особенно потрясли кадры с яблоней, роняющей плоды под сильным ветром. Яблоки катятся в море, и волны уносят их к неведомым берегам. Чисто кинематографическим приёмом моментально достигнут эффект. Не знаю кто бы лучше рассказал о трагедии народа на языке кино.

это высокий образец духовной силы человека, его возможности к возрождению через Любовь и душевную щедрость; пример, достойный подражания, как надо строить отношения с людьми, соседями, родными; это действительно произведение, которое должно стать настольной книгой, содержание которой о том, что такое жизнь двух человек - Мужчины и Женщины и каковы их роли в этой нескончаемой истории, имя которой - Жизнь. Образ Наапета символизирует один из знаменательных этапов в судьбе армянского народа. Чудом спасшийся от преследований турецкого ятагана, потерявший семью Наапет после долгих лишений находит пристанище в Советской Армении, создает новую семью, новую жизнь.

Мне было очень интересно найти информацию про автора повести. Рачия Кочар родился в 1910 году в Западной Армении. Во время геноцида его семья бежала в Восточную Армению, мать погибла в пути, немногим позже Рачия лишился и отца — он сражался с турками в отряде Андраника и погиб в 1918 году. Имя отца Рачия взял своим псевдонимом (настоящая фамилия — Габриелян). Он жадно тянулся к знаниям, совмещая учебу со всевозможной работой, чтобы прокормиться. С начала 1930-х годов Кочар начинает писать и практически сразу же публиковаться. Как только стало известно о нападении на СССР гитлеровской Германии, Рачия Кочар принял решение добровольцем уйти на фронт. Все четыре года войны он прослужил военным корреспондентом газеты «Суворовец», выходившей на языках народов СССР, прошел тысячи километров фронтовых дорог до самого Берлина.
«Когда взгрустнется, приезжай в Армению, когда почувствуешь себя счастливым, опять приезжай в Армению», — сказал Рачия Кочар в приветственном слове американскому собрату по перу. За свою недолгую, 55-летнюю жизнь Кочар сделал много добра своему народу. Главное — он написал самые пронзительные произведения, которые вошли в сборник «Белая книга»: «Наапет», «Тоска», «На мосту Евфрата». За повесть «Наапет» автор впервые в советской армянской литературе был удостоен Государственной премии. В своих героев Кочар вложил всю неутихающую боль уроженца Западной Армении, потерявшего свою родину после страшных событий 1915 года. Генрих Суренович Малян взялся за экранизацию повести, когда был уже известным режиссёром театра и кино.
После геноцида армян спустя менее двадцати лет нацисты устроили истребление евреев. Холокост унес 6 миллионов жизней.

А война США во Вьетнаме, зверства красных кхмеров Пол Пота в Камбодже, резня народности тутси в Руанде, резня мирного населения Сирии…..Кто и когда ответит за это? Как же хочется мира и добра, спокойствия и благополучия.

Использованная литература:

1. https://k-markarian.livejournal.com/753422.html
2. http://barev.today/news/hrachyakochar
3. https://www.livelib.ru/book/1000515612-naapet-rachiya-kochar
4. «Наапет» Рачия Кочар, 1988г.
5. «Армяне. Забытый геноцид.» Хосе Антонио Гурриаран, 2015 "Симпозиум"
6. «Жизнь начинается снова» Варткеса Тевекеляна, 2009 «Слово»

Окулик Анастасия, 11 класс
Руководитель: Койро Ольга Ивановна

АРТАМЕТСКИЕ ЯБЛОНИ
(эссе на художественный фильм «Наапет»)

Что такое народ? Общность равноправных людей, объединенных по общим признакам. Каковы основные признаки народа? Традиции, культура, язык, самосознание и общая территория. Синоним к слову «народ»? Кровное родство. Что будет, если уничтожить народ? Его не уничтожить.

Его не уничтожить, пока человек идёт, идёт вперед. Быстро, уверенно, смело. Его обжигает горячее солнце, но это солнце родной земли. Его ноги избиты о камни, но это камни родной земли. От усталости он ложится спать на голую холодную землю, но это его земля. И только крик птицы, неожиданный, пугающий, заставляет его на миг остановиться, всего лишь на миг. Он продолжает путь, пока не находит новый дом.

 Фильм «Наапет» режиссёра Генриха Маляна повествует о последствиях попытки уничтожения армянского народа, о том, что испытали люди, потерявшие семью, о том, как два человека на развалинах пытаются найти новую жизнь. Он заставляет помнить о тех, кто пострадал в то страшное время, и не допустить повторения трагичных событий 1915 года, не допустить того, чтобы страдали люди, независимо от их вероисповедания или национальности.

Наапет потерял свою семью: прямо у него на глазах убили жену и детей. От воспоминаний героя у меня сжалось сердце. В безумном взгляде отразились и горе отца, и осознание бессилия, беспомощность, и невозможность вырваться, чтобы спасти своих детей! Беззвучный крик, после их смерти, сколько боли в нём? Горе, которое он держит в себе, приносит ему много боли. «Камень не выдержал бы, любая тварь с тоски себя загрызла бы... А он живёт», - говорит его зять. И это правда. Сложно вообразить себе, что чувствует человек, потерявший всё в один миг, человек, который остался один. Сказать об этом зрителю может только взгляд главного героя – глубокий и пустой одновременно. Наапет потерял цель в жизни и выбрал себе соответствующее жильё -  тёмный, мрачный дом на окраине села. Благодаря интересной операторской работе (камера находится внутри помещения) нам кажется, что Наапет  входит в свой дом, как в склеп, темнота будто поглощает его. И с этого момента мир для него – только небольшой прямоугольник дверного проёма. Человек хочет спрятаться от всего. Интересная деталь: ночью на спине Наапет несёт дверь. Закрыться полностью с грузом страшных воспоминаний, муками совести, душевной болью – об этом мечтает герой. Но режиссёр даёт зрителю надежду на исцеление  персонажа: в кадре центральная часть дома ярко освещена солнечным светом.  От этого становится как-то теплее на душе и усиливается вера в то, что Нахапет (Наапет) сможет выполнить свою миссию – стать «главой рода, родовладыкой».

В кинокартине мало реплик: для того чтобы передать чужое горе, не обязательно писать длинные тексты. Чувства героя передаёт музыка, блестяще созданная и подобранная композитором Александром Арутюняном. Каждый кадр из фильма сопровождается новой для зрителя музыкальной композицией. Ночь, когда к герою приехал его зять, была бессонной. Воспоминания – быстрые, агрессивные, отчаянные – сменяются давящей на зрителя, стучащей мелодией. Встреча с сестрой – громкая, радостная, но в то же время скребущая. Пение родных – дрожащий голос и катящиеся слёзы. Воспоминания о семье – грустная, похожая на колыбельную, глубокая мелодия. Встреча с крёстным – гремящая, звонкая. Звуки барабана не совпадают с событиями на экране. В кадре, где Нубар видит в Наапете своего погибшего мужа, – спокойная мелодия, идеально подходящая для тёплых воспоминаний.

 «Пусть когда-нибудь снова расцветут артаметские яблони», - слова крёстного Наапета. Единственное, что у него осталось, что он может дать в наследие, – семена яблонь. Это дерево в фильме – символ армянской семьи. В воспоминаниях Наапета одиноко стоящая яблоня гнётся от порывов сильного ветра. Именно эта символически оформленная сцена, по моему мнению, является ключевой. На экране после этих кадров мы видим сорванные с дерева яблоки, которые катятся по крутому склону прямо в море. Их подхватывают волны и уносят далеко от берега. И вот красноватые яблоки катятся в море, как островки крови они выглядят в этой морской стихи. Очень сильная метафора на произошедшее с армянским народом горе сопровождается тоскливой народной песней, похожей на колыбельную. Родители потеряли детей, а дети родителей. Но дерево стоит, оно не сломалось, оно выжило.

«Ни одна тварь, ни один зверь не живёт без пары». Нелегко даётся Наапету решение создать новую семью. Три раза любимая Манушак приходит к нему, как бы благословляя его. И три раза она с улыбкой протягивает Наапету яблоко  – символ своей вечной к нему любви.

Наапета и Нубар объединило несчастье. Его новая жена похоронила мужа и сына, они погибли у неё на глазах. А как радовался Мушег рождению первенца! Сцена, где женщина оставляет позади себя два холмика земли и уходит, заставляет сжиматься сердце. Теперь Наапет и Нубара, которые  ранее совсем не знали друг друга, вместе работают, расчищают землю от камней, спасают саженцы во время ночного ливня, налаживают свой быт. То, что они не одни в своём горе,  объединило их. Как трепетно, уважительно Наапет относится к Нубаре. Волнуется, чтобы она не замёрзла, предлагает ей лучший кусок хлеба и мяса. А с каким достоинством он несёт ей гранаты – ещё один излюбленный фрукт армянского народа, символ процветания, плодородия и жизни! 

Люди вокруг Наапета одной с ним национальности. Они поддерживают его, желают самого лучшего. «Праведный человек наш брат Наапет. К камню прикоснётся – и тут же сразу цветок расцветает». Особенно меня тронула сцена, где Наапет заметил росток яблони. Улыбка главного героя, то, как он радостно подзывает жену к себе, то, как мужчина бережно пригребает землю к ростку, трогательная и нежная музыка – всё это навевает тёплые чувства, ожидание будущей радости. И радость эта – рождение ребёнка.

«В живом роднике вода не иссякает». Сцена рождения ребёнка – мощнейшая  в эмоциональном плане, можно даже сказать, кульминационная. Наапет совершил, казалось, невозможное, и силы покинули его на мгновение. Он падает на колени от переизбытка чувств, эмоций, воспоминаний, пережитого горя, великой любви к жизни, к людям, к своему народу.

Народ истребить нельзя. В этом я убедилась в конце фильма. Одинокая яблоня, с которой сорвало плоды и выбросило их в море, не одна. Есть ещё и другие. Народ не истребить, не истребить, пока остаются люди, которые чтут традиции, говорят на своём родном языке, трудятся и помогают друг другу. «У кого родится ребёнок, я в тот же день посажу у его дома яблоню! Таков древний обычай нашей земли!» –  восклицает Наапет после рождения своего ребёнка. Он помнит традиции и благодаря этому живёт. Следующие кадры – деревня весной вся в цвету. Яблони около каждого дома говорят о том, что Наапет держит своё слово. Музыка торжественная и праздничная. Уже седой Наапет идёт, в сопровождении детей и стариков, с саженцем в руках.  Народ жив.

Время помнит много попыток истребления других наций; попыток заставить людей забыть свой родной язык, обычаи; попыток сделать один народ частью другого. Время также помнит, сколько боли и страданий это принесло человечеству, сколько судеб было загублено. Для данного процесса есть определённый термин – геноцид. Сколько книг об этом написано, сколько фильмов снято, но люди все равно продолжают питать ненависть к представителям других наций по политически, расовым, этническим или религиозным причинам. Почему? Я не могу понять причины данной ненависти. Я не могу понять, почему появляется желание стереть с лица земли целый народ. Я живу и верю, что люди ещё способны любить, что ни один народ мира, ни одна семья  никогда больше  не будет подвергаться ненависти, что значение слово «геноцид» мы никогда не рассмотрим на реальном примере.

Порохина Татьяна, студент 4-го курса
Руководитель: Симбирцева Наталья Алексеевна

НЕ ИСЧЕЗНУТЬ С ЛИЦА ЗЕМЛИ
(эссе на игровой фильм «Наапет»)

Армянская семья – это особое государство, в котором сохраняют правила, взаимоуважение поколений, любовь. В культуре Армении необходимо понимание важности женщины и мужчины, и семейных устоев, чтобы создать счастливый брак.

Народ этой страны чтит традиции, которые воспроизводит режиссёр Генрих Малян в фильме «Наапет»: он рассказывает не просто про уклад, быт, семью, а про взаимоотношения людей между собой и к главному герою –Наапету, семья которого исчезла при геноциде. В конце XIX века Турецкие власти по ряду политических, исторических и религиозных причин массово уничтожали население армян на территории Османской империи.

В начале фильма Наапет одиноко бредёт по безжизненной дороге, напоминая сухое дерево: «Медленное движение человека, пришедшего из прошлого, рождают почти физически тяжесть предчувствия: вот сейчас этот жестоко ослепительный свет сожжет все живое и оставит только им же выбеленные камни, засохшие, будто рубцы от рваных ран земли. Армянской земли» [1]. В деревне Наапет молчалив, задумчив, нелюдим. Вместе ночлега пусто и одиноко. Главный герой предаёт свои мысли страшным воспоминаниям о семье – семье, которую он потерял. И мы понимаем это через сменяющие друг друга кадры, где Наапет сидит, как затворник, кадры его большой семьи около яблонь и убийства жены и ребенка. Жизнь потеряла краски.

Наапет встретил несчастье с честью и достоинством горского мужчины. С самого начала мы видим несломленный характер героя: его твёрдость духа, самообладание и хладнокровие, он ни на что не жаловался и не просил большего, он серьёзен в своих словах и действиях.

О Наапете говорят: «А был он раньше главой рода, муж, отец огромного семейства, благородный, уважаемый, а теперь от него только тень осталась». Земляки удивляются тому, что он ушёл в себя и живёт среди них, но никого не замечает. Зять Наапета молвит, что мир для него – мрачная могила, и он живет, несмотря на всю беду, случившуюся с ним. Сестра Наапета и её муж радуются тому, что встречают своего родного живым и здоровым, но сочувствуют его горю… И для него нет радости в жизни.

После этого в жизни Наапета мы наблюдаем изменения. Благодаря Союзу советских социалистических республик армянский народ может «больше не бояться чужеземных соседей, трудиться на своей земле». И для Наапета выделяют участок на одного, хоть и мало, но справедливо. Он трудолюбив и работает молча на своей земле, не покладая рук, когда его соседи, не знающие горя, ругаются из-за того, что не могут поделить камни.

Перемены в жизни Наапета связаны еще и с тем, что его сестра и зять, желавшие счастья родному человеку, нашли для него будущую супругу, которая столкнулась с такой же бедой. И её жизнь в фильме показана сменой кадров печальных воспоминаний, в которых убивают мужа Нубар, и она хоронит его и ребенка. Нубар иначе переживает горе, она может позволить поддаться свои чувствам, но не показывать их, так как её поведение соответствует скоромности армянской женщины, она также, как Наапет, сильна духом.

Ключевым героем, несмотря на его маленькую роль, был крёстный отец Наапета, который передал своему единственному наследнику самое дорогое, что у него есть, «всё его состояние» – семена артаметских яблонь. Он вручает их Наапету со словами: «…спаси их, пусть когда-нибудь снова расцветут…». Образ яблони в фильме прослеживается с самого начала. Можно сказать, что сам главный герой и олицетворяет это дерево. Оно пускает корни в родную землю и одаривает плодами. В фильме зрителю показаны кадры, как Наапет теряет семью после геноцида, и они сопровождаются другими кадрами, в которых «…ветер срывает с дерева яблоки, и они катятся с горы и уплывают по морю» [2], показывая, что приостанавливается их род. Уплывают « Много-много яблок по бескрайному простору, подобно каравану смерти, подобно изгнанным с родной земли в Гахт» [2]. Не случайно в начале фильма он – как безжизненное, сухое дерево. Крёстный отец, зять и сестра Наапета дарят ему новую жизнь, возможность продолжить род. Наапет женится, и первым делом на выделенной для его новой семьи земле они садят семена и обустраивают участок.

В этот период строятся и отношения между новобрачными. Как в хозяйстве, так и в семье – понимание, помощь и порядок, каждый выполняет свои обязанности. Воспитание, правила и традиции в этой стране заложены согласно христианскому учению: муж глава семьи и он должен защищать, любить и вести род за собой, жена повинуется мужу. Благодаря этому в семьях взаимопонимание, послушание, где все уважают и помогают друг другу. Это является самой главной ценностью для армянского народа.

Нубар и Наапет вместе трудятся, закладывают фундамент их жизни. Они посланы друг другу судьбой. Как женщина и мать Нубар обладает нежностью, спокойствием, любовью и лаской, она хозяйка, хранительница очага,  а Наапет хозяин семейства и на протяжении фильма показан нам серьёзным мужчиной, имеющим самообладание. Различие характеров можно увидеть в сцене при посадке семян, где Нубар со свойственными женщине движениями аккуратно засыпает землю руками, но Наапет не выдержав, делает это резче и быстрее, но она не вступает в спор с мужем и продолжает засыпать такими же плавными движениями, как это было изначально.

И их труды дали плоды. Напет и Нубаш (как её называет в фильме главный герой) видят первый росток, они радуются этому. Теперь и Наапет показывает свои чувства, он аккуратно землей укутывает этот росток, он ухаживает за всеми яблоньками, которые проросли. И они стали для супругов самым ценным и дорогим, что у них есть. Как сказал их односельчанин: «Праведный человек, наш брат Наапет, к камню прикоснется и тут же сразу цветок расцветает. И сам праведник, и жену такую же взял». Нубаш говорит о том, что ждёт ребёнка, и Наапет заботиться о жене так же как и за садом. Всё это происходит весной, когда растения дают новые побеги, а мысли человека обращаются к любви и надежде на светлое будущее.

Но «…кого Господь любит, того и испытывает», сильный ветер и шторм пришёл на их землю, он хотел уничтожить хрупкие саженцы, то что они смогли вырастить своим честным трудом и терпением. Благодаря сообразительности и взаимопомощи они смогли уберечь яблоньки от беды, они защитили их, как своих детей.

К счастью для главных героев, несмотря на все невзгоды в жизни они выдержали непростые испытания и, как посаженные в землю семена  артаметских яблонь, дали плоды, так и род Наапета продолжился: «В живом роднике вода не иссякает»…После рождения первенца Наапет сказал своим землякам о том, что он клянется, что с сегодняшнего дня, у кого родится ребенок, он в тот же день у его дома посадит яблоню. Так и наполнилась жизнь Наапета, его жены и земляков красивыми красками цветущих яблонь.

Этот путь, подобно лампе накаливания, медленно, медленно загорается и в итоге даёт свет, который в этом фильме говорит зрителям о том, что всё наладилась, и есть семья, ради которой стоит жить.

После просмотра этой картины известный поэт Геворк Эмин писал: «При просмотре «Наапета » меня волновал вопрос: будет ли понятен другим народам этот очень армянский фильм? Тем более, что рассказывает он о не­слыханных страданиях и ужасах, которые выпали на долю далеко не каждого народа» [1]. Я задавалась подобным вопросом: получится ли прочувствовать фильм и описать главных героев армянского народа?

Благодаря работе оператора и режиссёра, музыке фильм получился удивительным: в нём удалось передать историю, пройти тяжёлый путь страданий от потери до обретения самой главной ценности вместе с главными героями, улавливая каждый образ, показанный в картине. «Борьба со смертью и утверждение жизни, прекрасное невозможно уничтожить – вот лейтмотив фильма» [1]. 

Список используемой литературы:

1. Анализ изобразительной структуры фильма «Наапет», Амбарцумян Эдуард Давидович.http://jurnal.org/articles/2009/iskus9.html#_ftn2
2. Армянский музей Москвы и культуры нации. Рецензии, фильм «Наапет». https://www.armmuseum.ru/news-blog/2016/11/24/--1

Федисов Николай, 1 курс
Руководитель: Афанасьева Татьяна Анатольевна

НАРОД ВЕЧЕН, КАК КАМНИ. ЧЕГО С НАРОДОМ НЕ ДЕЛАЙ – ОН ВОСКРЕСНЕТ!
(эссе на художественный фильм «Наапет», 1977, Арменфильм)

Фильм «Наапет» – это больше, чем просто фильм, это история одинокого человека, а с другой стороны - это не просто история одного человека, а история армянского народа.

Как часто в фильмах мы находим ответы на извечные вопросы?  После того, как я познакомился с фильмом «Наапет», я понял, что я мало знаю об истории народов мира, об культуре и традициях армянского народа, о геноциде.  Задумывался ли я когда-нибудь о том, для чего мы живем? И мне будто кто-то после просмотра фильма прошептал, что мы живем ради жизни. И те символы, которые есть в фильме, повлияли на сознание простого зрителя (то есть меня), именно они эмоционально воздействовали на мои мысли, они, как качели, сначала отправили меня с героем в ад, а потом показали на рай. Что же это за символы?

На самом деле первый символ, которым пронизан весь фильм, - это элемент молчания.  Этому фильму не нужны слова.  Ты смотришь на картинку и все понимаешь: идет главный герой, долго идет по дороге, видно, что он прожил долгую жизнь, герой думает о чем-то. И зритель пытается понять, о чем он думает. И думает ли? Интересно, что с паузами связаны и моменты курения, ведь, глядя на героя, я и сам задумывался о чем думает Наапет в этот момент? Необычно видеть молчание, когда главный герой женится, супруги мало говорят, даже когда обрабатывают землю, убирают камни, высаживают семена. Нужно ли им говорить? Нет. Все итак понятно: рождается новая жизнь, создается новая семья, род продолжится - народ воскреснет.

Второй символ, наверное, самый яркий. Это яблоки и яблони. Наапет через свои воспоминания показывает нам  яблоню, которая теряет свои плоды. Это яблоня – символ его рода. Плоды осыпаются, скатываются в воду и плывут в неизвестность. Это страшные воспоминания о потере. Но в тоже время яблоня – это дерево. Дерево – это символ жизни. Любую жизнь можно возродить. Стоит только захотеть. Да, главный герой потерял свои корни, но может пустить новые, уже на новой земле. И ему дают шанс. Шурин главного героя говорит старшинам деревни о Наапете: «Осталась тень. Живет человек на свете, а зачем не понимает…Он живет, а нас не видит. Он неживой человек, мир для него – мрачная могила. Ему душу выжгли…» Это страшные слова. Трудно вернуть человека к жизни. Что же делать с таким человеком, как ему помочь? И будет сказано, что  бог подарит ему жену, с такой же тяжелой судьбой, подобную ему, одинокую, потерявшую своих родных.

Хотелось бы отметить, что еще одним символом фильма является старец-крестный, который в качестве подарка на свадьбу преподносит семена яблонь. Он просит Наапета возродить жизнь. И Наапет соглашается.

Третий элемент, который сквозной линией проходит через весь фильм – это образ совецкой власти. В самом начале картины появляется группа людей и марширует под «Прощание славянки» с красным совецким  флагом. Зритель понимает, что история армянского народа до прихода совецкой власти была другой. Мы знаем, что Советская Армения была одной из составных республик Советского Союза с декабря 1922 года. Армянскому народу интересно познакомиться с новой властью, на общем совете решается судьба деревни и делится земля, даже решается судьба Наапета. И в фильме есть детали, связанные с товарищем Лениным, который передал письмо армянскому народу,  удивительно, но в фильме происходит праздничное зажжение лампочки Ильича. И советская власть показана, как фактор спасения, что у людей есть земля, что на этой земле можно работать. Советская власть дает кусок земли нуждающемуся. С советской властью снова меняется история армянского народа.

Четвертый элемент – это геноцид армян. И, изучая факты о фильм, можно найти такую информацию, что термин «геноцид» был предложен его автором Рафаэлем Лемкиным для обозначения массового уничтожения армян в Османской империи и евреев на территориях, оккупированных нацистской Германией. Геноцид армян является вторым по изученности актом геноцида в истории после Холокоста. [1] Главные герои – это памятники истории, именно на их воспоминаниях построена часть фильма. Простому человеку, не видевшему ужаса войны, трудно понять, как трудно заснуть и не вспоминать. В своих воспоминаниях главный герой привязан веревками к столбу и видит, как убивает его жену и детей. Главная героиня в своих воспоминаниях нам показывает две могилы: своего мужа и сына. Мы видим массы людей, покидающие свои земли в поисках новой жизни. Люди уходят со своей земли разными тропами и в разных направлениях. 

Пятый символ – это музыка. Музыка – это тоже герой фильма. Именно через музыку можно почувствовать боль, плачь, смерть. Музыка переплетается с долгими паузами и дополняет их. Да, в самой истории героя мы слышим не просто звуки, а, возможно, молитву. Эта мелодия называется  "Dle Yaman" - армянская традиционная мелодия. Это история трагической любви между двумя людьми.  Мелодия была обнаружена отцом Комитасом во время его путешествий по армянской сельской местности. Он переложил текст и музыку для фортепиано. "Dle Yaman" очень часто интерпретируется сольными битами, сделанными с помощью дудука. [2]

Шестой элемент – это разговор с богом. В источниках Интернета можно найти информацию о том, что Айк Наапет – легендарный прародитель армянского народа, считается праотцом всех армян и первым армянином. Армения в качестве синонима называется его именем. Узнав об этом, понимаешь, что главный герой назван символично, что у него судьба непростая, что он должен оправдать свое имя. Во время свадебного застолья от старца звучат следующие слова: «Если бог хоть теперь не станет к тебе добрым, то я тебя знать не хочу… Народ благопослушный… Чего не заступился? Господь кого любит, того и испытывает…» Так и есть. Ведь не просто дается Наапету благое дело – посадить яблоневый сад на земле, где камней много, где земля тяжелая, а погода изменчивая. Неспроста говорит один из старцев, что народ вечен, как наши камни. Народ справедлив, народ жизнь любит. Чего только с ним не делали, а он воскресает. Наапет – это высокий образец духовной силы человека, он смог возродиться и показал на своем примере, как надо строить отношения с людьми, соседями, родными.

Наапет и Нубар (его жена) сами словно из библейского сюжета, пытающиеся возрастить рай для себя, родить жизнь на той земле, где ее трудно зародить. Но зацветут сады и обязательно будет счастье.

Седьмой элемент – образ народа.  Главный герой переполнен горем и чувствует себя неспособным двигаться дальше. Но его поддерживает местный народ и переживает за него. Именно его сестра и шурин, старцы и председатель, который думает сколько частей земли выделить Наапету, пытаются его возродить.   И именного образом возродившегося народа наполнена последняя сцена фильма.

Получается, что в фильме переплетены семь своеобразных символов: молчание, яблони и яблоки, образ советской власти, геноцид армян, разговор с богом и образ народа.

В заключение хотелось бы сказать, что кинокартина «Наапет» вошла в золотой фонд армянского кинематографа. В фильме воплощена идея бессмертной души армянского народа и его вечности. Такие фильмы не дают забыть ужасы истории и указывают на то, чтобы помнили…

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. kinopoisk.ru/media/news/2007949/comment/953787/
2. wikipedia.org