• Работы участников 2020

Работы к фильму:

 

Абибулаев Эрнест, 10 класс,

                                                  руководитель: Бондарчук Анжелина Витальевна

РОДНАЯ ЗЕМЛЯ

(Эссе на фильм Леонида Осыки «Каменный крест»)

  Тяжелый и мрачный фильм украинского режиссера Леонида Осыки «Каменный крест» меня поразил. Никогда я не видел раньше такого глубокого и эмоционального по содержанию фильма, который невыносимо трудно смотреть. Несколько раз даже хотел выключить, но досмотрел.

Фильм является единственной экранизацией произведений писателя Василия Стефаника, которого сравнивали с его великим современником Иваном Франко. Стефаника называли мастером короткой прозы. Трудно с этим не согласиться. В фильме Л. Осыки показаны его небольшие новеллы. Но сколько в них боли, отчаяния и жизни!

Фильм рассказывает о судьбе крестьянина Ивана Дидуха, который собирается вместе с семьей в эмиграцию в Канаду. В начале мы видим тяжелый изнурительный труд крестьянина на клочке земли. Старик всю жизнь трудился здесь. И уже нет у него сил. Поэтому хочется ему верить, что в далекой Канаде он заживет счастливо. У этого героя был реальный прототип – такой же простой крестьянин, который в числе трехсот украинских семей покидает Родину в первой волне эмиграции в конце ХIХ – начале ХХ века. Значит, режиссер показал не судьбу отдельного человека, а судьбу целого народа.

Две части в фильме показывают нам главного героя с его лучшими человеческими качествами. В первой мы видим изнуренного тяжелой физической работой старика, который из года в год пашет землю и собирает копейку за копейкой. Он трудолюбивый хозяин, глава большой семьи. Газда – так принято называть таких, как он, в его краю. Когда в камору пробирается вор, Иван намерен убить его. Таковы правила этой местности. Но добрая душа героя не позволяет убить человека. И к утру он уже готов простить, хотя понимает, что вор позарился на то, что позволит осуществить мечту – уехать навсегда отсюда. И мы понимаем, что крестьянин-труженик не убийца. Он человек. Вора убивают другие, а Иван становится для них чужим.

Во второй части фильма Дидух ставит каменный крест на холме, как будто он уже умер. Честно говоря, сначала я подумал, что крест этот предназначается убитому вору. Мне показалось, что грех смерти этого человека угнетает главного героя. Я ошибся в том, чей это крест. Уезжая навсегда за океан, Иван Дидух понимает, что жизнь закончилась. Ему тяжело прощаться и оставлять родное, но мечты о счастливой жизни манят его. Тяжелая сцена прощания с односельчанами. Нет радости. Плачет его жена, и он вынужден даже прикрикнуть, чтобы успокоилась. Герой обходит гостей, угощает горилкой, разговаривает. Но в его словах только плохо прикрытое горе и отчаяние. К людям обращается с просьбой окропить крест святой водой, когда будут кропить землю, чтобы дала урожай. Жене говорит страшные слова, что могут и не доплыть, что могут съесть их рыбы. А потом просит всю семью переодеться в панскую одежду. Страшный фрагмент был, когда в последний раз все члены семьи вышли из родного дома, а хозяйка упала целовать порог. Нерадостным был этот отъезд. Потом все двинулись в церковь и там отслужили панихиду по семейству Дидуха, как по мертвым. И пошли они по дороге навстречу другой жизни, где их не ждало счастье. Односельчане молча провожали. А на горе возвышался крест как символ того, что все закончилось. Слепая вера в заграничное счастье рассеется позже, как туман.

Самая главная мысль фильма, на мой взгляд, – невозможно жить человеку без родной земли, тяжело оторваться от нее. Что мы без Родины? Кому мы нужны? Не зря говорят: «Где родился, там и пригодился».

Фильм черно-белый. И это отсутствие красок подчеркивает главную мысль. Пронзительная музыка усиливает тоску. По очереди звучат орган и бандура. Меняются скромные пейзажи.  Но от всего этого становится больно.

Последняя сцена очень тяжелая. Иван, его жена, дети, внук смотрят на крест. Каждый прощается, крестится. А во взгляде боль. Даже надежду на светлое будущее не увидел я ни у кого. Все закончилось здесь, на Родине. Впереди – серьезные испытания и мучения.  И не раз все они будут вспоминать этот крест, кусок земли и родной дом.

Хорошо, что я досмотрел все-таки фильм. Уважение вызвал главный герой и искреннюю мою жалость. Думаю, надо смотреть такие фильмы, чтобы помнить: самое главное в жизни человека – Родина. И мы сильны и счастливы, пока живем на Родине рядом со своими близкими. Нельзя человеку отрываться от родных мест!

 

 

                                                                                  Заплатников Илья, 10 класс,

                                                  руководитель: Бондарчук Анжелина Витальевна

СЧАСТЬЯ НЕ БУДЕТ!

 (Эссе на фильм Леонида Осыки «Каменный крест»)

В советском кинематографе много фильмов, которые поднимают нравственные проблемы. Один из них – «Каменный крест» Леонида Осыки, который был снят 52 года назад. Однако он не утратил своей актуальности.

В основе фильма – реальные события, происходившие в украинском селе в начале прошлого века. Отчаявшиеся селяне уезжали за счастьем в далекую Канаду, и не все там становились счастливыми. Об этом говорит история.

Что же главное в фильме молодого украинского режиссера? Думаю, патриотизм. Чувство, которое живет в душе каждого славянина. «Каменный крест» – невыносимо тяжелый рассказ о прощании Ивана Дидуха со своей родной землей. Я бы назвал этот фильм психологическим.  Событий в нем немного, а вот задуматься приходится о многом.

Хочу остановиться на сценарии Ивана Драча. Оказывается, в основе сценария лежат новеллы украинского писателя Василия Стефаника. Никогда прежде не встречал этого имени. В основе сценария – горький рассказ Ивана Дидуха о своей жизни, многолетнем труде на куске неплодородной каменистой почвы. Большую часть фильма занимает сцена прощания семьи героя с селянами. Она главная и важная. В этом прощании – боль и горе расставания. Украинский селянин, хозяин, глава большой семьи оставляет все нажитое здесь, потому что хочет, чтобы его дети и внуки жили лучше, чем он. Иван не хотел такой же безрадостной доли для них, изнурительного труда, который изматывает и забирает жизнь. Но герой понимал, что там, в далекой чужой стране, вряд ли будет легко. Отсюда его горькие размышления, его долгое прощание с земляками и им же заказанная панихида по умершим в сельской церкви. Очень тяжело смотреть эту часть фильма. Очень жаль героя. Смотришь и понимаешь – ничего уже не будет. Тем более что история рассказывает, что такие попытки найти счастье заканчивались за границей чаще нищетой и тоской. Украинцев набивали в трюмы кораблей и доставляли в Америку. А там уж по-разному складывались их судьбы. В счастливый финал истории семьи Дидуха верится с трудом. И члены его семьи не верят. И главный герой не верит. Потому что все в фильме надрывно: и слезы жены, и печальное лицо старика, и тоска в глазах его детей и земляков, и «Вечная память», слышащаяся из церкви. Всё против. Счастья не будет. И это очевидно.

Страшным символом того, что все закончилось здесь, на Родине, становится каменный крест, который Иван на себе поднимает на холм. Устанавливает крест себе еще при жизни. И это жуткое подтверждение того, что старик как будто подводит черту, как будто он уже умер. И это так. Герой не представляет себя без родного села, родной хаты и людей, с которыми жил. Свою жизнь он закончил здесь, на куске земли, которому отдал всю свою силу и молодость.

Неслучайно фильм назван «Каменный крест».  Крест – психологическая деталь. Главный герой не сможет без Родины. Отъезд – смерть. Все, что будет дальше, уже не его жизнь.

Фильм черно-белый, хотя в 1968 году уже были цветные фильмы.  Предполагаю, что так снято специально. И это метафорично. Все двойственно в этом мире: добро и зло, день и ночь, жизнь и смерть.  И судьбу героя тоже можно разделить на две части: жизнь на Родине и жизнь после, которую зрители уже не увидят. В этом черно-белом фильме были бы неуместны другие цвета. Разговор о главном можно вести только на языке черного и белого.

Еще мне кажется, что режиссер закончил фильм открытым финалом. Мы только видим уходящих по дороге членов семьи Дидуха. На несколько минут они застывают напротив каменного креста, прощаясь. А потом уходят к горизонту. Бесконечная дорога. Маленькие сгорбленные фигурки в черном. Что с ними будет? Каждый зритель может дорисовать свой финал. Но история очень упрямая.  И мы знаем, что ничего хорошего уже не будет. Таковы судьбы многих переселенцев, оставивших Родину.

Фильм показывает события начала ХХ века на Украине, когда украинцы по собственной воле уезжали в поисках счастья. Навсегда оторванные от Родины, они страдали остаток своих дней, не имея возможности вернуться.

Из истории мы знаем, что подобные события повторялись. Целые народы оставляли родной край. Как, например, в моем родном Крыму. Победный май 1945 года стал трагическим для многих греков, болгар, караимов, армян, азербайджанцев, крымских татар. Только в отличие от Ивана Дидуха, самостоятельно принявшего решение, моих земляков насильно выселили из родных домов. Такова страшная история. Немногие вернулись и живут с нами под мирным крымским небом. Все же и судьба Дидуха, и судьбы многих крымчан, подвергшихся депортации, учат нас тому, как слаб человек перед обстоятельствами. Не всегда человек может решить свою судьбу….

Но важно другое. И об этом фильм Леонида Осыки.  Человек счастлив тогда, когда живет в родном доме и дышит воздухом Родины. Лиши его всего этого – сломается судьба. А мы, славяне, очень привязаны к родным местам. Патриотизм у нас в крови. Поэтому смотришь и болезненно воспринимаешь судьбу главного героя.  Сильный фильм снял Леонид Осыка!

 

 

Танатуп Дарья, 10 класс

Руководитель: Тропина Ольга Леонидовна

КТО ТЫ ЕСТЬ? ЧТО ОСТАВИШЬ ПОСЛЕ СЕБЯ …

(эссе на художественный фильм «Каменный крест»)

Самобытная, поэтичная, символичная, напряженная, непохожая на другие – именно такие ассоциации вызывает гениальная картина украинского режиссера Леонида Осыки «Каменный крест», вышедшая в прокат в 1968 году. Необычен фильм и тем, что разделен как бы на две части, которые вкупе составляют один монолитный рассказ о тяжелой судьбе простого народа, ставшего заложником политических событий в Европе в конце XIX – начале XX века.

Режиссер переносит нас в далекое западно-украинское село и показывает простого мужика Ивана – труженика, который обречен на тяжелую работу, душевную борьбу и страх перед будущим. С самого начала картины режиссер показывает нам обреченность бытия главного героя,  тянущего вместе со своей лошадью тяжелый плуг. Это действо напоминает древнегреческого Сизифа, ведь Иван обречен на извечную борьбу с участком неплодородной земли на высоком холме. И вроде зачем ему это, но он хочет доказать окружающим, Богу, но прежде всего самому себе, что он способен на многое. Эта физическая усталость и боль хоть немного заглушают те муки, которые охватили душу крестьянина.

Следующей поворотной точкой является эпизод с пойманным вором, очень темный, зачастую не совсем понятный, но от этого не менее  символичный. По вековым традициям Покутья, пойманный вор, не имел шансов уйти живым, потому как кража обрекала на голодную смерть целую семью, злодея избивали до смерти. Герой Борислава Брондукова это отлично знает и поэтому даже не пытается сопротивляться. Единственное, что ему остается, так это в последний раз крепко выпить, в знак покаяния поцеловать руку газде (хозяину), которого только что хотел обокрасть, и о чем-то очень грустно и долго молчать. И Иван сжалился над ним, так как сам уже понимает обреченность своего существования. Но это и есть та последняя капля, которая навсегда отворачивает от него людей из деревни и он прочно укрепляется в намерении переезда в Канаду. Но не для себя он ищет лучшей жизни, понимает, что обречен. Хочет хотя бы попытаться сделать что-то для своих четверых детей. 

И вот после этого, когда он вдруг освобождается от  тяжелого бремени, сталкивается с самым сложным испытанием в своей жизни. Расставание с родной землей – самая большая трагедия показанная режиссером. Для героя она приравнивается к смерти, и только долг перед своими детьми и их будущим вынуждает старика сдаться. Он не только устанавливает на холме большой каменный крест, но и заказывает по себе панихиду. И хотя это является большим грехом для верующего – служить поминальную службу по живым, для Ивана в этой жизни все кончено, и он даже не уверен, что сможет добраться до манящей свободой Канады. Поэтому для семьи, сменившей обычную одежду на европейские костюмы, после танца отчаяния звучит доносящаяся из церкви «Вечная память». А еще есть пронзительная музыка органа и бандуры.

Удивляет колоритный язык гуцулов. В кинематографе «картинка» важнее всего остального, но бывает что каждое слово, вздох, интонация персонажей этого великого фильма значат не меньше, чем любой кадр с его композицией, движением камеры, монтажом и ритмом. Однако здесь никакой простой фразы или кадра не найдете. Есть только гениальная операторская работа Валерия Кваса, за которую он был удостоен Всесоюзной премии. Динамика, экспрессия, удивительные наплывы камеры и карпатские пейзажи. Почти каждая сцена несет символический подтекст. Секундные портреты и те особенные.

Клочок земли, покосившаяся хата, полузасохшее дерево – вот образ того мира. Когда Иван, надрываясь, тащит на гору каменный крест, он будто восходит на свою Голгофу. Толпа людей, пришедших проститься с ним – это народ на Голгофе.

Особенное кино – для особенных зрителей.

 

 

                                                                                    Медведева Елена, 10 класс,

                                                  руководитель: Бондарчук Анжелина Витальевна

ДОРОГА В НИКУДА

 (Эссе на художественный Леонида Осыки «Каменный крест»)

        Фильм «Каменный крест» рассказывает о тяжелой судьбе моего народа. Я украинка, моя мама, отец, бабушка, дедушка, братья – украинцы. Мы чтим украинские традиции и обычаи и уважаем обычаи и традиции своих соседей: русских и крымских татар. Бабушка и мама знают украинские песни, готовят украинские блюда. Дома много книг на украинском языке. Одна из них -  новеллы Василя Стефаника.  Мне неловко писать, но я никогда не читала эту книгу. Наверное, время не пришло. А когда я посмотрела фильм Леонида Осыки и почитала отзывы зрителей, обрадовалась, что в моем книжном шкафу есть такая книга. Получилось, что нас свели обстоятельства.

Советский фильм действительно снят по мотивам новелл Стефаника, известного украинского писателя, тогда еще молодым украинским режиссером Леонидом Осыкой. Две новеллы «Суд» и «Каменный крест» практически воссозданы на экране авторами фильма. Чувства от просмотра и чтения одинаковые. Жалость и сострадание, горечь и обида, отчаяние от того, что нечем помочь.

Фильм можно назвать и историческим, и психологическим. Историческим потому, что в основе реальные события. Это эмиграция трехсот семей украинцев из Галичины в Канаду в XIX – начале XX века. Психологическим потому, что очень хорошо показано душевное состояние героя, покидающего свою страну. А благодаря ему представить, что испытывали украинцы, покидающие Отчизну.

Главный герой Иван Дидух имеет реального прототипа Штефана Дидуха, однажды решившего уехать. Почему? Потому что безрадостный, тяжелый труд не приносит уже ничего. Участок земли, на котором из года в год работал Дидух, истощился и не дает урожая. А старик продолжает работать. Но сил уже нет. Он хороший хозяин, у него большая семья. Он очень добрый. Именно поэтому не смог убить вора, посягнувшего на накопленное добро. Мне кажется, образ главного героя символичен. Это весь украинский народ: трудолюбивый, терпеливый, добрый народ. К сожалению, на его долю выпали и тогда, и сейчас серьезные испытания. Не от хорошей жизни бежит Дидух и увозит свою семью. Как и каждый родитель, он думает о счастье своих детей. И кажется ему, бедному, что счастье в Америке. Я не хочу называть героя наивным. Это неправда. В фильме показано, какие муки он переживает, прощаясь с односельчанами-украинцами. Он долго жил с ними рядом. Наверное, и свадьбу гуляли всем селом, и детей его крестили. Поэтому самая страшная для меня картина – это отпевание живых, как мертвых, в сельской церкви. И опять рядом все те, с кем прожил долгую трудовую жизнь Иван.  Церковный хор поет «Вечную память», как будто на кладбище всех везут, а не в далекую чужую страну. Эта часть фильма убеждает в том, что этот простой украинец хорошо понимает, что на чужбине не будет ему сладко.

Фильм называется «Каменный крест». Название тоже символичное. Думаю, Иван не сразу принял решение уехать. Наверное, не спал ночами, размышляя. И к отъезду подошел по-крестьянски обстоятельно. Все продумал. Все подготовил. Денег накопил. Селян позвал. Проводы устроил. С каждым выпил и каждого поблагодарил. И, готовясь к отъезду, сделал крест для себя. Крест, который сам поднял на холм. Как тут не вспомнить Иисуса, поднявшего крест на Лысую гору две тысячи лет назад. И кажется мне, каменный крест Ивана Дидуха – крест для всех украинцев, отправившихся далеко за счастьем.

О чем еще я задумалась? Наверное, о том, что украинский народ многострадальный. И сейчас серьезные проблемы не оставляют простых людей в Украине. Также вынуждены были покинуть Отчизну и родной дом многие семьи из Донецка и Луганска. И сейчас в моем селе есть люди оттуда. Это неправильно, когда человек вынужден оставлять свое родное и искать счастья где-то. История показывает, что все повторяется. К огромному сожалению, люди мало чему учатся на этих исторических ошибках.  И многие вынуждены мигрировать. Поэтому неслучайно мы видим в фильме дорогу. Дорогу как судьбу каждого из нас.

Я рада, что выбрала для просмотра художественный фильм «Каменный крест». Он помог мне понять, что я счастливая, потому что живу в любимом мирном Крыму под крышей родного дома с близкими людьми.

         

                                                                                Бетуллаева Фатиме, 10 класс,

руководитель: Данова Любовь Ивановна

БОЛЬ ДУШИ

(эссе на художественный фильм Леонида Осыки «Каменный крест»)

Фильм «Каменный крест» режиссера Леонида Осыки вышел в 1968 году. Сначала он мне не понравился, но прошло несколько минут, и эта черно-белая лента заинтересовала меня. Как хорошо играет свою роль Даниил Ильченко. Перед нами обедневший крестьянин Иван Дидух, который прощается со своими односельчанами, чтобы уехать в далекую Америку. Он трудится на своей земле, но она не дает ему хороший урожай, поскольку находится на горе. Он вынужден прислушаться к своим детям, которые хотят улучшить свою жизнь на земле Свободы. Так поступали крестьяне в начале 20-го века. Односельчане уважают Ивана за его непосильный труд, и теперь все село пришло к нему попрощаться. Играет музыка. Иван прощается со своими близкими людьми. Он не знает, какая судьба его ждет. Это прощание происходит под музыку цымбал и барабана, играет скрипка, идут разговоры о Канаде, а Иван сталкивается с самым сложным испытанием в своей жизни. Прощание с родной землей – самая большая трагедия фильма. Для героя она приравнивается к смерти, и только мысли о будущем своих детей вынуждают старика пойти на отчаянный шаг.

Меня потрясла исповедь о его тяжелой работе на земле. В память о себе и о своих бедах он ставит в своем поле каменный крест. Этот крест последнее, что они видят в селе, уезжая из него. Мне очень понравились Карпатские пейзажи, которые заставляют задуматься, стоит ли бросать свою, такую красивую Родину и ехать на поиски лучшей судьбы. Очень интересно то, как переданы традиции и обычаи односельчан, а музыка скрипки заставляет людей обниматься, целоваться и вспомнить о своей молодости, и о той тяжелой судьбе, которая вероятнее всего будет в далекой Америке. Меня потряс прощальные песнопения, и то, что Иван оставляет деньги, чтобы священник помолился за его душу.

И вот последнее прощание Ивана, он идет со своей старухой танцевать. Фильм заставляет задуматься, что же дальше будет с этой семьей? Как сложится их жизнь? Какой будет их судьба в далекой Америке?

В фильме передана безумная боль бедного человека из крестьянского рода. Фильм, который проникает в самые недра человеческой души. Так глубоко, так ясно, так правдиво...

 

 

                                                                                Цецохо Павел, 11 класс,

руководитель: Личевский Павел Иванович

ГОЛГОФА ИВАНА ДИДУХА

 (Рецензия на художественный фильм Леонида Осыки «Каменный крест»)

Нам, людям живущим в 21 веке, веке новых технологий и кибервозможностей сложно представить жизнь наших прадедов. Но фильм «Каменный крест» заставил меня задуматься о жизни, о жизни Ивана Дидуха – главного героя картины, о нашей жизни. Черно-белое кино создал подлинный мастер, талантливый режиссер Леонид Осыка. 

«Каменный крест» – непростой фильм для понимания и восприятия современным зрителем. 

…Западная Украина. Бедность и нищета. Обеднелый хозяин, Иван Дидух, неторопливо, но с постоянным напряжением рассказывает зрителям историю своей горькой жизни. Создать реальную картину жизни, передать чувства героев, наверное, было не просто. Но когда смотришь фильм, то жизнь, созданная на экране, захватывает полностью, всецело погружая в себя – как будто сам находишься там, в карпатском селе начала XX века.

Авторы фильма создают жизнь с её реальным временем и пространством, с точностью передают то место, где живут герои фильма, воздух, которым они дышат. Актеры сливаются с пространством и жизненно наполняют фильм. Даниил Ильченко, буквально растворился в своём герое – сморщенном и усталом крестьянине.

На фоне карпатских пейзажей, мелодичного колоритного языка гуцулов слышна пронзительная музыка цымбал и бандуры. Она окутывает и наполняет тоской и грустью, отчаянием и безысходностью, словно тонкая струна вонзается в самое сердце и заполняет каждую клеточку нашего сознания. В её звуках таится великая сила, она помогает увидеть то, что без неё останется незамеченным...

В жизни каждого человека постоянно что-то происходит. Он радуется и огорчается, находит и теряет, но только стремление к лучшему присутствует всегда. Наши предки отличались от нас, современных людей, магической, неразрывной связью со своей землёй. Эту связь не разрушит даже надежда на лучшую жизнь на чужбине.

Клочок каменистой земли на высоте холма – самое дорогое и родное, что есть у главного героя. С зари до позднего вечера, босой, жилистый мужик обрабатывает эту неплодородную землю. Она его единственная кормилица, она не позволяет его семье умереть с голоду. Земля отбирает все силы и здоровье, но только не любовь.

Каждый день, обливаясь потом, сдирая ноги в кровь, с тяжёлой поклажей поднимается на холм, принося землю и рассыпая её, словно ниточки, он не жалуется на свою тяжёлую жизнь, он рассказывает о ней. Единственным собеседником становится маленькая птичка. Через неё он обращается к богу. Бедность довела этого человека до крайности. Не может он больше выносить столько бед. Его корни вросли в этот клочок земли. Он на ней родился, живет, родил детей…

Бог несправедлив. Перед человеком стал выбор: убить вора, который посягнул на его имущество, или быть изгнанным из деревни. И этот человек, у которого одна радость в жизни – клочок земли, которую должен будет покинуть, остаётся Человеком. За то, что у него не подымается рука на убийство, Иван вынужден уехать, но его душа останется здесь, на этом холме, в этой лачуге, под этим крестом… На чужбине он не станет своим, не найдёт там то, что согревало его все эти годы. Отъезд сравним со смертью, а проводы походят на похороны. Поэтому Иван на участке своей земли, точно на могиле, и устанавливает давно припасенный каменный крест, как перед кончиной прощается с женой, хотя она уезжает вместе с ним.

Особое впечатление производит эпизод, где скромный простой крестьянин, танцуя, на мгновение превращается в безумца. Танец этот – крик и плач его израненной души, кровоточащей все больше и больше с каждым движением, боль, которую выхватывает кинокамера. В глазах безысходность и глубокая тоска.

Его разбитое сердце останется здесь, под этим каменным крестом…

Но отъезд, может, это и шанс, если не стать счастливым, то хотя бы шанс на спокойную жизнь, которая не будет ставить перед выбором: стать убийцей или изгоем. Так хочется верить, что в Канаде сбудутся мечты о лучшей жизни.

Посмотрев фильм, я задумался. А что изменилось? 20 век закрыл за собой дверь. Но в мире всё неоднозначно. 21 век одним принёс процветание, другим войны и разрушения. И в этом неоднозначном мире люди и в наше время стремятся изменить свою жизнь к лучшему, ищут это лучшее и на чужбине. Только никакая сила не может разрушить привязанность и любовь человека к самому дорогому – к месту, где он родился.

 

 

                                                                                Дашкевич Дарья, 11 класс

Руководитель: Койро Ольга Ивановна

 БЕЗ ПРАВА ВЕРНУТЬСЯ

(эссе на художественный фильм Леонида Осыки «Каменный крест»)

Человек жив ровно столько, сколько он чувствует себя живым. Это ощущение может покинуть совершенно внезапно. И это лучший из возможных исходов, потому что человек даже не успеет пожалеть о чём-то случившемся или не случившемся. Гораздо страшнее, если отсутствие ощущения жизни убивает человека медленно и не даёт возможности бороться, заставляет цепляться за воспоминания, за места и людей. Каждая мысль покрывается шипами, как у розы, и ранит душу, заставляет кровоточить, закрывая глаза алой пеленой, за которой не видно выхода.

Отправляясь в дорогу за неизведанным, мы поддаёмся обстоятельствам, полностью оказываясь в их власти, и остаёмся совершенно беззащитны перед интригующим грядущим. Хорошо, если уходишь от жизни утомительной, которая перестаёт насыщать чувствами и лишь забирает живительную энергию. Но если всё наоборот? Если есть дом, есть желание действовать, есть уверенность, есть сила и связь с окружающим? Очень тяжело отрываться от дней прожитых, в которых ты уверен, и, хватая настоящее, бросаться в поиски дня нового, всё никак не наступающего. В таком случае хочется убедить себя, что ты умираешь, что ничего изменить нельзя.

Умереть для всех достойно, оставшись самим собой, наверное, лучше, чем исчезнуть в неизвестности, в мире, в существовании которого ты не можешь быть уверен. Даже название Новый Свет, коим именуют Америку – место отправления Дидуха, главного героя «Каменного креста», напоминает выражение «тот свет», куда отправляются души покойников, в который верят, потому что верили и ранее, до нас.

Нельзя угадать, что ждёт там, за линией, делящей небо с океаном, но начатое следует завершать. Дидух свою судьбу принял, потому и поставил каменный крест – поставил крест себе и на себе. Не деревянный, что было бы легче, а каменный, такой, как и сам герой, на такую же вечную память оставленный. Ситуация, когда дед отказался убивать вора (местные обычаи требовали отобрать у вора жизнь), подтвердила, что ничто не сломает Ивана, не разрушит его человечности, и, как камень, тверды его убеждения.

Смерть и жизнь, зло и добро, выдумка и правда дополняют друг друга, а не соперничают, как обычно многие считают. Игра двух контрастов необходима человеку, так как что-то третье люди находят всегда сами. Так и чёрно-белые тона фильма сосредотачивают внимание на резкости бросков в крайности, то есть, не прощаться ни с кем или проститься даже с женой, с которой ты уезжаешь вместе.

Только душу можно с собой забрать, потому как это главное богатство человека, которое измеряется чистотой и прощением. А материальные блага крестьянина – вовсе не деньги, а земля, от которой он поднимается вверх, взрастает, благодарит и кланяется, после в землю и возвращается. Землю не возьмёшь с собой, тогда Дидух и обратился к исповеди, к правде: мёртвых словом лихим не поминают, всё нехорошее должно на земле остаться.

Да и материальность усложнила бы последнюю дорогу, стала бы лишним грузом, когда дух только силу и веру даёт. Отпевание облегчает страдания души, чтобы не пришлось брать с собой земные грехи. И не придётся это главному герою, он позаботился, он к дороге своей подготовился.

Почему так важен именно последний путь? В начале жизни нам открываются любые дороги, мы идём по ним сами, сами собираем людей или идём с кем-то как сопровождающие. Мы способны выбирать скорость, способны прокладывать собственные тропы и вести по ним других, способны… В последний путь дорогу не выбирают, это она зовёт за собой. Последние шаги обычно медленные, такие, что оставляют в самом конце колонны людей, собранной тобой за всю жизнь, что позволяют увидеть всех, кто шёл за тобой и с тобой. Увидеть всех, кто затянет за тебя «Вечную память». Увидеть всех в последний раз и развернуться, прыгнуть в пустоту, после себя оставленную.

Пустота непременно возникнет, так как ничего без следа не исчезало и не исчезает. Место одного займёт другое, запустив колесо жизни. Так и колёса повозки, везущие Дидуха из околицы, стали символом повторяемости жизни, вечности, как и заворачивающая в сторону дорога – элемент круга.

Поры года сменяются кольцами, на стыке частей которого, как известно, зима, символ конца и замирания, погребающая всё под своим вечным слугой – снегом. Фильм завершается небольшим снегопадом, символизируя похороны, практически устроенные и самим героем фильма. Этот элемент ещё более подчеркивает важность проводимого ритуала.

Насчёт вечной жизни я не могу говорить, этот вопрос ответа не имеет и вряд ли найдёт когда-нибудь. А вот вечная память и правда существует как память о времени, о местах, она становится историей, связью между прошлым и будущим. Однако это совсем не вечная жизнь, потому что жизнь сопровождается ощущениями, мыслью. Мне нравится, как к этому подходит религия, соединяя память и покой. Покой, постоянство, неизменность. Снова вспоминается каменный крест, вобравший в себя данные качества. Он был поставлен на горе, выше рабочей земли, выше проблем, выше греха, то бишь, и всё, находящееся под символом креста, выше этого, духовно сильнее.

Буддисты, например, верят в перерождение, в цикличность. Но это всё равно будет новая жизнь с новыми взглядами, решениями. Иван Дидух станет другим Дидухом Иваном, который заговорит на другом языке, займётся другим делом, полностью изменит свой быт. Одним словом, прежним он не будет. Не сообщив о собственной смерти, он бы просто растворился в течении, в потоке жизни, исчезнув вместе с теми, кто его знал, и тем, что он знал.

Страшится человек далеко не смерти, а отсутствия жизни, любых её проявлений, что и толкает на осознанные поиски первой.

 

 

Волобуева Анастасия, 11 класс,

                                           руководитель: Старостенко Надежда Александровна

ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСКИМ ГРОБАМ, ЛЮБОВЬ

К РОДНОМУ ПЕПЕЛИЩУ

(эссе на фильм Леонида Осыки «Каменный крест»)

На них основано от века,
По воле Бога самого
Самостоянье человека –
Залог величия его.

 А.С. Пушкин.

«Этот Крест Света – Иисус, Дверь, Путь, Хлеб, Семя,   
Воскресение, Сын, Отец, Святой Дух, Жизнь, Истина,Благодать». 
«Оды Соломона»

С именем представителя «новой волны» 60-х годов, украинского режиссера Леонида Осыки познакомилась недавно, посмотрев конкурсный фильм «Кто вернется – долюбит». Он поразил меня символикой, лирико-романтическим содержанием и потрясающей глубиной. Для эссе решила выбрать еще одну его картину – драму «Каменный крест». Фильм снят на киностудии имени А. Довженко в 1968 году. В период цветного кино Л. Осыка  снимает черно-белую ленту. На мой взгляд, это помогает передать живую атмосферу начала 20 века. Кроме того, талантливый режиссер использует символические контрасты черного и белого. Уверена, что и этот фильм связан с нашим временем, общечеловеческими проблемами и ценностями.

Сюжет драмы основан на двух произведениях украинского писателя Василия Стефаника: «Суд» и «Каменный крест». Это новеллы социально-психологического содержания. Они связаны образом главного героя – Ивана Дидуха, крестьянина из села на Галичине.

С первых же кадров мы встречаемся со старым, измученным тружеником, который имеет клочок малоплодородного поля. Но это его земля, доставшаяся от предков. Она дорога ему. Каждый день Иван поднимается на холм и самодельным плугом с кормилицей-лошадью возделывает свое полюшко.  Нужно трудиться, чтобы деньги собрать для отъезда на чужбину. Его семья решила там искать лучшей жизни. Так в фильме начинает звучать тема: эмиграция обездоленного украинского народа. Иван обращается к Солнцу: «Иди в Небо, скажи своему Богу всесильному, пусть меня в Канаду не засылают, голову не морочат».

Начинаю воспринимать Ивана Дидуха как собирательный образ. В нем мы видим черты украинского народного, национального характера. Думаю, с этой целью Л. Осыка вводит в сценарий две новеллы. В своей хате Иван ловит вора. По законам общины должен убить его. Герой не может этого сделать. Воришка почувствовал его доброту и человечность. Не способен Иван совершить насилие. Да и простил он этого беззащитного и испуганного человека. Проявил милосердие «к падшему». Не задумываясь, несчастного убьет его кум Микола.

Душа Ивана Дидуха раскрывается перед зрителем в тяжелых жизненных условиях. Ему нужно многое успеть до отъезда. В первую очередь, делает Иван каменный крест с образом распятого Иисуса Христа. Выбивает на нем два имени: свое и жены. Взбирается с ним на вершину холма и ставит на родном поле. Далеко виден он отовсюду. Думаю, что был путь Дидуха как путь Христа на Голгофу. Оканчивается его жизнь на своей земле, и ждут впереди «смертные муки».

Настает время прощаться с сельской общиной, с близкими ему людьми, с могилами предков, со своею хатою – всем местом, где прошла его жизнь. Оторвать себя от этого места – «как будто сердце вырвать из груди». Каменный крест на холме, мне кажется, становится символом Памяти – о своих корнях, своем роде, земле. Как в «Оде Соломона»: Крест – это Путь твой, Семя родовое твое, Жизнь на своей земле и Хлеб от нее. Вот Истина для простого человека Ивана Дидуха. Фамилия его выбрана тоже не случайно. В ней – корень дед – «старик». Дедами зовут в народе своих предков.

Мне вспоминается бабушкино село, украинские народные праздники, красивые сельские обычаи и обряды. Люди были вместе, как одна семья.   Сегодня в деревне с живописной природой мало остается молодежи. Наше поколение уже так не привязано к своим родным местам.

Начиналось это, наверное, давно, когда жил герой фильма Иван Дидух. Сыновья его спешили «изменить свою долю», «панами стать». Прощание с родиной их не очень волновало.

На проводы семьи Дидуха все село пришло, как на праздник. Люди пели песни украинские, танцевали свои, гуцульские танцы. Хвалили Ивана за честность, доброту, отзывчивость. Поддерживали: «Вы нам дорогу покажете, и мы за вами пойдем. Эта земля не под силу стала народу».

Настало время прощания. Л. Осыка символически передает отрыв человека от родной земли. Вышла из хаты семья Дидуха не в крестьянской, а в «панской» одежде: черных костюмах и шляпах. Свои они для общины и как будто уже не свои, чужие. Окружили семью Дидуха. Сыновья торопили отца на чугунку. А для Ивана настал самый страшный момент в жизни.

Обратился старик к сельчанам с просьбой: «Я по себе на бугре крест каменный поставил. Хотел памятку о себе оставить. На Святое воскресенье поля святите и мой крест окропите святою водою». Ответили ему люди: «Я окроплю! Я окроплю!».

Понял Иван, что дорога на чужбину хуже смерти. Наверное, это и есть сама смерть! Л. Осыка передает душевные муки Ивана через символическую картину крестного хода и панихиды по семье Дидуха. Идут люди в черном по белому снегу. В церкви Иван сам себе свечи ставит за упокой.

Потом пойдут люди в село мимо каменного креста на холме. Иванов крест станет навсегда символом его прочной связи с родными местами. Не даст ему потеряться в чужом мире.  Мне кажется, что душа Ивана и при жизни, и после смерти поселится здесь. Для него это «Истина и Божья Благодать!».

Этот фильм воспринимаю как фильм-притчу о смысле жизни на Земле. Человек рождается, живет, посещает могилы своих предков. Потом сам возвращается к ним. О нем не забывают дети и внуки. Так происходит тысячи лет. Моя бабушка говорит, что род не умирает. Он где-то там оберегает нас, заботится о нас и благодарит за память.

Я не против того, чтобы люди выбирали, где им жить: в своей или другой стране. Но есть главное, чего нельзя терять. Русский поэт А.С. Пушкин и украинский крестьянин Иван Дидух завещали нам это:

          Два чувства дивно близки нам.

          В них обретает сердце пищу:

         Любовь к отеческим гробам,

         Любовь к родному пепелищу.

Сохраните «самостоянье» свое: Память о малой родине, о родном доме, о могилах предков. Сохраните веру свою и те жизненные ценности, что достались вам в наследство. Это, по словам А.С. Пушкина – «Животворящая святыня! Земля была б без них мертва…». И наша душа тоже!

  Очень благодарна, что нам дали возможность узнать о фильме «Каменный крест» и увидеть его.  Советую посмотреть фильм всей семьей, как это сделали мы. Многое стало мне понятным, близким и дорогим. Я сохраню это навсегда в своей душе, в своем сердце!